Секрет заповеди Иисуса

Добавлено: Вс Ноя 01, 2015 12:20 pm

Сегодня сознание вернулось к этой теме.

В направляющих или указании о чём хочется поговорить поставлен вопрос: почему Христос не оставил техники медитации?

Поговорим об этом с этой точки зрения. А почему в Библии, Евангелии опущено описание, которое присутствует почти в каждой истории или описании т.н. великих или всемирно известных людей? Почему в истории об Иисусе нет описания переживания смерти?

Если сознание не готово, как говориться, то никакая техника торможения ума и обращения сознания внутрь себя не поможет, пока нет раскрытие тайны смерти в само-происходящем процессе знания.

Техника, как упражнения в гимнастике, служит только созданием "соломинки", за которую ум станет держаться в потопе или когда знание потечёт вспять. Это возвращение в себя или умственную постройку фундамента, которую называют пирамидой, вавилонской башней, Атлантидой, Богом, Эдемом, Эльдорадо, Шамбала, островом сокровищ, пещерой Али-бабы, центром рая и пр., можно словами выразить, как угодно. Но это скрытое, сакральное знание перехода наружнего во внутреннее, может только переживаться, но не может быть понято умом без переживания.

В Евангелии говорится устами Иисуса, что прежде нужно умереть, только тогда знание начнёт раскрывать бессмертие или царствие небесное, свободное для всех. Поскольку в едином знании в каждом из нас присутствует знание смерти и бессмертия в течениях мыслеобразов, то прежде, чем это единство начнёт распутываться в уме, знание должно остановиться в самом себе.

Сознание в самом себе творит образы этого переживания остановки знания. И часто через истории, оставленные в сознании, как описание пути, можно встретить почти в каждом известном, всемирно известном имени упоминание этого переживания. Я просто оставлю заметки-указатели, которые всплывают в памяти. Глубокое переживание смерти своей сестры в Ошо, любимого старшего брата в Ульянове-Ленине, глубокая депрессия в Иосифе Сталине, эпидемия чумы в Нострадамусе...

Зная это и в себе, а могу только узнавать через переживание то, что слышу снаружи. Без этой самой остановки и переживание смерти сознание кружится только, как планета по своей орбите в смене дня и ночи, не осознавая своей сопричастности в обще космическом движении. Я могу вкратце эту остановку описать, разглядывая или осознавая само это таинство в себе.

В сознании до этого переживания уже было заложено описание этого процесса. А оно служит не просто, как вера, а именно составляющими или направляющими, по которым происходит творение через заложенные образы. Год после смерти, я слышала и знала в себе - это путешествие души по пройденному пути знания, где раскрывается ад и рай. Этот отпечаток или след знания был оставлен после переживания смерти бабушки, когда мама ездила на годовщину её смерти, а потом рассказывала о таинствах отпевания целой ночи, когда подруги бабушки именно целую ночь совершали эту литургию знания без каких-либо священников. Потому когда мама умерла, я целый год переживала остановку знания в себе. И это было подобно последнему кругу ада одиночества и полного непонимания, в котором знание оставалось в круге и показывало перетекания сна в явь и наоборот. И в этом непрерывном перетекании не оставалось никакой границы между жизнью и смертью. Во сне все мёртвые были живыми, а яви, наоборот. И только это самое "я" или внутреннее знание оставалось связующей нитью между этими разделёнными мирами единого знания. И в этом таинстве отсутствия смерти всё время ВСТАВАЛ вопрос: кто Я? Им сознание как бы поднималось и поднималось над этим кругом непрерывности жизни и смерти. Потому только через переживание я могу узнавать то, о чём говорит Ошо или любой другой наставник, когда предлагает остановить сознание этим вопросом: кто я? Я не знаю другого пути и не могу знать, если он не откроется в сознании через непосредственное переживание. Потому могу только подтвердить согласием то, что слышу от других, что прежде нужно умереть в сознании, тогда путь выйдет за пределы знания или в то, что называется чистым знанием, ничто, пустотой или ещё как. Без переживания путаница и подмена знания представлением в уме неизбежна.

Сегодня мне просто стало интересно, что по этому поводу есть в указателях Библии или в Евангелиях, как описание пути Христа. Ведь энергия самого близкого человека, которому ты можешь доверять, как образу, служит в сознании проводником в царство мёртвых или "теней". К примеру, Данте это был Вергилий, Даниилу Андрееву это был образ Блока. Человеку, живущему "малым" кругом, это образ умершего родственника или сонма родственников. В переживании смерти мамы я была свидетелем того, как она называла перед выходом энергии(праны или ещё как назвать основу самого творения) из тела имена своих умерших близких людей. Она даже видела во мне, как в образе, моего отца, который умер до моего рождения, и мою бабушку или свою маму. Я тогда не пыталась это предсмертное "безумие" как-то объяснить, оставляя саму тайну только, как вопрос, который потом сам всё расскажет.

Для ума в его безмолвном знании (чувстве) само знание долго остаётся неосвещённым. Светом является мысль. Именно словом или мыслью знание освещается в самом себе и высказывает интуицию или безмолвие. Мне порой очень смешно, когда представления о просветлении предлагает видеть образ просветлённого ума в образе безмолвного старца, беспомощного тела, сидящего в заточении в келье и молчащем в трубочку. Но отсутствие знания в себе ничего другого предложить не может, кроме представления. И это так, а потому нет никакой необходимости разрушать в "ребёнке" усиленно образ "просветления", который служит лишь для того, чтобы идти в нему или ...играть в этот образ молчуна, используя само безмолвие, как орудие самоутверждения незнания или эго.

Потому вернёмся к образу Христа, который ...не молчал, а говорил, приходя в экстаз от самой интуиции или вспышки света в самом себе.

Я оставлю статью Якова Кротова, которая пришла на помощь первой из интернета по запросу ответа на вопрос о смерти Иосифа, приёмного отца Иисуса. Разумеется в игре сознания нет какой-то другой истины, кроме желания понять или осознать что-то в себе, и где в этой игре образы служат проводниками знания.

Апокрифические сказания

Добавлено: Вс Ноя 01, 2015 1:29 pm

Только опыт непосредственного переживания может служит основой путевождения сознания в самом себе. Его трудно расшифровать в самом себе словом. Но тем не менее эта безмолвная основа, которая желает самораскрытия второй половиной себя - словом. Потому я пытаюсь это безмолвие одеть в слова.

Очень трудно понять слова о растворении в океане, растворении знания тела-ума в сознании мира или общего, обще-человеческого сознания. Трудно понять, как знание после смерти тела остаётся здесь. Потому я лишь создаю ступени-слова, как мост, по которому само знание переходит в расширение круга, захватывающего всё знание, остающееся снаружи. Это извечный процесс круговращения знания в самом себе всегда начинается со слова в том направлении, в котором создаётся перспектива освещения в самом себе.

Опыт переживание слиянии энергии в одном теле мне позволяет искать подобие и в описаниях жизни Иисуса. Когда само таинство перетекания не-двух(мамы и меня) произошло полностью, то я почувствовала, как выросла в два раза, и то, что было неясно, вдруг открыло новую ступень сознания, в которой я в теле-уме стала вровень с тем, что называется общечеловеческим достоянием или знанием. Я без усилий стала видеть и понимать то, о чём говорят святые книги или любые немыслимые теории относительности или ещё чего. Даже все математические и физические формулы, знаемые по школе, превратились в поэзию откровения, в которых знание узнавало само себя. Я вижу, как, к примеру, произошло то же самое с Ошо после смерти его сестры, или в Махардже ("Я есть То") после смерти его учителя. Но я не вижу, как это произошло в Иисусе Христе. Нет этого описания слияния Я и НЕ-Я, инь-яна в одно. Есть только намёк на то, что происходит на кресте, когда Иисус взывает: "Где ты?"

В статье "Апокрифа" Якова Кротова сознание ещё раз прошло тот путь в Иосифе, который известен в переживании Христа и его молитвы в Гефсиманском саду. Иосиф переживает те же страсти "предательства", когда не остаётся уже ни одной зацепки или того образа в уме, на который знание может опереться во время полного очищения от образов и мыслей. Этот "прыжок в пропасть" или слияние энергии в одно проходит всё время по грани жизни и смерти, растворении и творении. И вижу это таинство молитвы через творение данного труда, которое может привести к озарению и остановить само описание в взрывом ясности, в котором сама эта постройка тут же разрушится, как ступени, сдерживающие ракета на стапели, как экстаз, который вырывается из тела в пульсации пустоты в самой себе. Потому прочитав до половины этой статьи, я уснула. И думаю, что дело не только во мне. Озарение в ней было, когда слова "плотник" и "плоть" встали в уме, как крылья. Но от экстаза сознание тут же опустилось в продолжение творения. Я не знаю, может кому-то вот это "дальше" что-то и откроет, осветит, но я в этом "дальше" вижу только умозаключения, творящие свой путь, отдельный от прозрения и очищения.

Если Яков Кротов хорошо знает в себе экстаз соединения в "толпе" поклонников или слушателей, то знает и само это таинство идущего навстречу знания, когда озарение вспыхивает само и вопросы аудитории отвечаются легко и ослепительно ясно, экспромтом. Ошо это прекрасно в себе знал, потому отказался от написания книг ради вот этого живого таинства слиянии энергии.

Иисус в себе это тоже знал, потому шёл навстречу, в массы и говорил об отдающим себя - растворении энергии любви ради самого растворения и самоочищения. Но тайна преображения на горе Фаворе всё же говорит о том, с кем Иисус сливался во время оргазма, экстаза ума. Это были те "мёртвые", которые растворились через слова обращения в живых. Потому то, что как семя было посажено в каждом из тех, кто приходил к Иисусу на проповеди или сатсанги, через само соединение давали рост в прозрение, создавали тот толчок к самоочищению, который освобождал энергию от умственных заключений. И это была сама жизнь с одной стороны и сама смерть с другой. Когда была полностью проявлена одна сторона - восхищение, тогда сознание в самом себе перевернуло другую сторону - закрытие и сохранение семени знания до полного освобождения энергии от творения тела (или смерти). Осознание, что высказываемое словами знание не принадлежит телу, приходит тогда, когда ум воочую видит, как разрушается тело. И только пережив что-то в уме я понимаю, что озарение последователей Христа через переживание воскрешения образа, возможно. Так называемые ученики Христа могли совместно пережить этот опыт перехода смерти в бессмертие. В сознании всё возможно в создании или творении реальности для переживания. Только такое соединение энергии даёт ту силу, с которой дальше идёт объединение энергии в творение нового образа мира - христианства. )