Тайна особого культурного кода россиян

Добавлено: Вт Май 14, 2024 8:23 pm

Если поначалу дача была привилегией дворянства и высших государственных чинов, то уже во второй половине XIX в. дома для летнего времяпрепровождения строят купцы и промышленники, разночинная интеллигенция, чиновничество. Была еще и другая причина зарождения и процветания дачных поселков, экономическая — снимать жилье в пригороде, хоть и на летние месяцы, стоило гораздо дешевле, чем жить в столичной квартире.

Постепенно летний «исход» стал важной составляющей городской культуры, а проведение лета на даче — существенным атрибутом жизни всякого обеспеченного горожанина. Вот что, к примеру, писала в 1830-х гг. одна из жительниц северной столицы своей подруге в провинцию: «Петербургский обычай повелевает каждому порядочному семейству переезжать на дачу. От знатного барина и богатого купца до мелкого чиновника и конторщика, каждый выезжает на дачу с половины мая. Папа прочел нам длинную мораль насчет этой роскоши, обязывающей почти каждого жителя столицы иметь два собственных дома или две квартиры, и кончил тем, что нанял дачу на Аптекарском острову — очень порядочный домик с садом, т. е. с несколькими десятками березовых, рябиновых и липовых дерев и местечком для цветов. Здешние загородные домики, или дачи, отдаются внаем без мебелей, и так нам надлежало перевозить нашу мебель из города, и это чрезвычайно разгневало папа, потому что несколько лучших мебелей повреждено и два зеркала разбито при перегрузке с телег на барки. Наконец надлежало призывать обойщика для уборки окон, приделания маркиза и холстяного навеса над крыльцом для защиты от солнца; надлежало накупить множество цветов для украшения крыльца, балкона и лестницы, также починить кое-что в доме, в кухне, и таким образом дача пришлась нам почти во столько же, как городская квартира. Но зато как весело жить на даче!»…

Толстой Лев Николаевич (играя в шахматы с Танеевым). Автор фото -Толстая Софья Андреевна (урожд. Берс)

А первые московские дачи были исключительно «наемными» и располагались практически в черте города, на берегах Москвы-реки и Яузы, или в ближних пригородах, не далее десяти верст от столицы. С постройкой железных дорог «поселки для отдыха» стали строить уже подальше; немало их появилось по нашей, Северной (Ярославской) дороге — это Сокольники, Лосиноостровская, Джамгаровка, Перловка, Тайнинка, Тарасовка, Клязьма, Мамонтовка и, конечно же, Пушкино. И к концу XIX в. в ближнем Подмосковье было уже около 6000 дач, расположенных более чем в полутора сотнях поселков. На летнее время из города туда переселялись тысячи и тысячи человек — почти четверть московского торгового и служивого люда; московские богачи приезжали в роскошных экипажах, чтобы попить чаю у самовара на просторной открытой террасе и полюбезничать с дамами…

По свидетельству современника, в те времена хозяин семейства с утра обычно отправлялся на работу (службу) в Москву и приезжал лишь к вечеру. Поскольку наиболее удобным транспортным сообщением со столицей была железная дорога, основная часть дачных поселков, естественно, располагалась вблизи железнодорожных станций. В каждом уважающем себя загородном поселке устраивалась платформа, где останавливались специальные «дачные» поезда. Но еще долго самой удобной, хотя и сравнительно дорогой, считалась поездка за город на извозчике, назначавшим цену от одного до двух рублей за час. Более дешевым средством передвижения были тогдашние «маршрутки» — конные «линейки», экипажи, рассчитанные на 8–10 человек, и отправляющиеся по мере накопления пассажиров от центральных площадей Москвы. Подобные «кареты» пользовались успехом и за городом, для проезда к даче от железнодорожной станции. В любом случае поездка от вокзала редко занимала более часа…

Русская «чугунка», или Московско-Троицкая железная дорога

Железнодорожный сторож в картине Ильи Репина.

Изначально дачные местности возникали как по старым селам и деревням, где обычно снимали уже готовое жилье, так и «на ровном месте», где обустраивались загородные поселки «для приятного времяпровождения» среди леса, близ рек. Иногда земли под дачи продавались бывшими владельцами-помещиками, и чем ближе к железной дороге и водоёму располагались угодья, тем дороже они стоили. Новые землевладельцы, выступая собственниками не только участков, но и домов, построенных на них, порой сдавали дачи только на одно лето, каждый год меняя хозяев. Средняя цена дачи была вполне по карману преуспевающим врачам, юристам, инженерам, которые и становились главными арендаторами дач.

Сдача дач внаем приносила большие прибыли. Помните купца Лопахина из чеховского «Вишневого сада»?

«Ваше имение, — говорит он Раневской, — находится только в двадцати верстах от города, возле прошла железная дорога, и если вишневый сад и землю по реке разбить на дачные участки и отдавать потом в аренду под дачи, то вы будете иметь самое малое двадцать пять тысяч в год дохода… Вы будете брать с дачников самое малое по двадцать пять рублей в год за десятину, и если теперь же объявите, то, ручаюсь чем угодно, у вас до осени не останется ни одного свободного клочка, все разберут…».

Застройка в загородных поселках поначалу велась несколько хаотично, без каких-либо ограничений: «дачи разбрасывались по местности в беспорядке, то шли сплошной массой, то отделялись полянами и рощами; между ними образовывались проезды и проходы, то широкие, то узкие. Таковы Перловка, Тарасовка, Мамонтовка». Порой дачи располагались так близко друг к другу, что соседи могли запросто не только подолгу беседовать из окна в окно, но и передавать при помощи самодельных приспособлений стакан чаю, кусок пирога…

Но уже на рубеже XIX—XX вв. появились специальные «правила» застройки дачных посёлков: дабы местность не утрачивала своего «лесного» вида, запрещалась вырубка деревьев; также нельзя было застраивать более трети территории дачного участка и устраивать глухие заборы. «Вошла в моду» разбивка земельных участков на одинаковые прямоугольные кварталы, разделенные между собой узкими проходами и невысокими дощатыми заборчиками-балясниками. А в 1885 г. Московское губернское земство издало «Правила о производстве построек в поселках, представляющих совокупность построек и не составляющих городских или крестьянских поселений»: для удобства проезда и пожарной безопасности дачные территории предварительно разбивались на кварталы с дорогами шириной в 10 саженей (немногим более 20 м); на участке в 360 кв. саженей (чуть больше 15 соток) запрещалось возводить более одной постройки, которая в свою очередь не могла находиться ближе двух саженей от задней, и четырех — от левой границы участка. Через десять лет, исходя из «минимальных требований», в дачных местностях решили установить постоянную ширину улиц и переулков, — чтобы «дать возможность пешеходу пройти, не утопая по колена в грязи, а проезжему проехать, не рискуя жизнью… А то часто бывает, что показанная на плане улица на самом деле представляет трясину. Положительно необходимо требовать от владельцев земли, чтобы проезды по местности, разбитой под застройку, были приведены в должное состояние. До исполнения этого требования нельзя выдавать разрешения на постройку». Было принято решение, что улицы должны быть в состоянии удобном для проезда — не уже трех саженей (порядка 6 м), а пешеходные дорожки — не уже двух аршин (около 1,5 м). В начале ХХ в. при выдаче разрешений на строительство оговаривалось, чтобы при проектировании новых «линий» через каждые десять участков оставлялось пространство не менее 10 сажень — под улицы, и для устройства переулков — шириной 6 сажень; вдоль улиц и переулков должны были быть проложены пешеходные дорожки; содержание же и обустройство дорожек и проездов возлагалось на землевладельцев. Кроме того, с 1910 г. для получения разрешения на возведение дачи требовалось заключение земского санитарного врача «о состоянии местности»; на него же возлагалась обязанность рассмотрения и утверждения планов строительных участков.

Как и зачем в Москве появились пригородные электрички: краткая история

7 фактов о поездах в СССР, которые сейчас вызывают удивление

Добавлено: Вт Май 14, 2024 8:26 pm

А теперь — как выглядели первые подмосковные дачи.
…Уловив новые веяния, подмосковные крестьяне начали споро приспосабливать свои избы под дачи для горожан средней руки. Современник живописал: «И вот в окрестностях Москвы всякая избенка, деревенская светлица, клетушка — все это оклеивается зелененькими шпалерцами, а иногда и просто газетной бумагой, которая к концу лета обыкновенно выучивается дачниками наизусть; перед оконцами втыкаются в землю две-три тощие березки, и дача с удобствами готова»… Тогда, «чтобы превратить в дачи свои старые избы, мужики ударились в городьбы. Они надстраивали вторые этажи, выводили на них балкончики, пристраивали наружные лестницы, не жалели коньков и петушков. Но главную заботу составляли террасы. Мужики так привыкли слышать от „господ“ вопрос: „А терраса есть?“, — что со свойственною русскому человеку практичностью немедленно начали возводить террасы, где ни попало. Балкончик на два человека, во втором этаже, поддерживаемый двумя планками, прибитыми к стене, выдавался за „форменную террасу“. Пол на этой террасе скрипел немилосердно, сквозь щели между его досками проваливались ножки стульев, а дачу все-таки нанимали… Горожане вырывались из Москвы на открытый воздух, гуляли выше меры, набрасывались на балы и плясали здесь до упада, без меры и были снисходительны к недостаткам своих „вигвамов“.

Понятно, что „удобств“ в деревенских „дачах“ тогда не было никаких.
Но все-таки там были две-три небольшие комнаты с дешевенькими обоями, плюс столовая, где, кроме завтрака-обеда-чая-ужина, еще и гостей принимали. Жилые покои-спальни обычно были об одно окошко, а вот просторная столовая, считавшаяся парадной залой, освещалась двумя-тремя окнами. Вечерами комнаты освещались свечами и керосиновыми лампами…

С возникновением подмосковных дачных поселков, массовое строительство вызвало к жизни и своеобразный „дачный“ архитектурный стиль и дачную архитектуру — самую невероятную и смелую смесь размеров и форм. Правда, многие дома строились по типовым проектам и были похожи, как близнецы: одноэтажные, в три, реже в пять окон, украшенные резными наличниками, кокошниками на окнах и со слуховым оконцем; про них часто говорили: „дача-игрушка“ (похожие домики иногда, но все реже и реже, еще можно встретить по подмосковным городам, деревням и поселкам).

Художник К. А. Коровин вспоминал: „Окрестности Москвы были прекрасны. Они постепенно обстраивались дачами, и эти деревянные дачи были летом поэтичны. <…> Там на приволье, в лесу близ речки, строили дачи. И какие дачи! Из сосны, с резьбой, финтифлюшками. Внутри дача разделялась на комнаты. Из зала через стеклянную дверь выходили на террасу; на террасе обедали, пили чай. Терраса спускалась в сад, полный сирени и жасмина. Эти дачи были как новые игрушки, выглядывающие из леса. В даче пахло сосной, из лесу и из сада неслись ароматы цветов и сена. Хорошо было жить на даче — как в раю“…

13 самых красивых теремов России

Дом(терем) с "финтифлюшками"

На улицу смотрел изукрашенный резьбой фасад с балкончиками и крылечками, которые вели в парадные комнаты — гостиную или столовую. Порой на все четыре стороны выходили так обожаемые дачниками террасы с балконами наверху. Жилые помещения — спальня, детские, кабинет хозяина, комнаты хозяйки — располагались в задней части дома и обычно выходили в сад. Предусматривались и отдельные помещения для прислуги.

При постройке-покупке дорогих дач-особняков в них стали устраивать и „городские“ удобства: в особых чуланах и закутках, иногда не только на первом, но и на втором этажах — внутренние туалеты, которые иногда оборудовались сливом воды в выгребные ямы. Но это было большой редкостью. А, учитывая, что выгребные ямы, опорожнявшиеся раз в году, располагались „во дворе“, рядом с колодцами, можно представить себе качество используемой дачниками воды.

В соответствии с изменениями вкусов, на рубеже веков и в начале ХХ в. популярными были постройки в стиле модерн, позже появились подражания классицизму…

Летняя жизнь горожан начиналась с утомительного переезда из городской квартиры на дачу. Но прежде, чем перевезти все семейство, дом надлежало должным образом подготовить. И не только проветрить, обмести полы и потолки, вымыть окна и полы, но и обязательно протопить. В этом нехитром, казалось бы, занятии все же были свои, пусть маленькие, но — хитрости: так, в специальных пособиях предписывалось протапливать дачу после зимы, раскрыв все двери и окна…

И вот как описывал переезд на летние каникулы один из наших стародавних дачников, С. А. Попов (Записки о московской жизни / Суконщики Поповы… М., 2010).

„Как и когда началась дачная жизнь под Москвой, точно я не знаю, но, конечно, около ста лет тому назад (записано в 1941 г. — И.П.). Об этом говорят воспоминания А. И. Герцена, Н. И. Панаева и др. <…> Под Москвой дачи были на разные цены, за дачи платили иногда большие деньги — до 3000 рублей (правда, эта цена была с полной меблировкой и посудой). <…> Сейчас нельзя себе представить, сколько хлопот было с переездом на дачу, и всего-то на какие-нибудь в лучшем случае 3 месяца. Во-первых, если дача была не меблированная, приходилось нанимать мебель. Ведь надо же было прилично обмеблировать летний свой дом: и столовую, и гостиную и, наконец, жилые комнаты; переезжало около 20 человек, то есть отец, мать, 8 человек детей, 2 гувернантки, гувернер и прислуги человек 8–10. Я говорю „нанимать мебель“; это так и было. Магазинов, которые отдавали напрокат мебель, было в Москве в то время много… Выбирали нужную мебель, оставляли, кроме арендной платы, еще залог (если вас не знали), и уже хозяин магазина доставлял вам мебель на дачу. <…> Кроме наемной мебели и наемного пианино, на дачу отправлялись возов 6–8. Сколько ящиков с посудой, бельем, одеждой, книгами, и даже бывал чуть не отдельный воз с игрушками и детскими велосипедами. Замыкал этот поезд обыкновенно отдельный воз… с гимнастикой, т. е. с четырьмя большими бревнами: одним для „гигантских шагов“ и двумя бревнами и одной перекладиной — для „гимнастики“ (т. е. трапеция, кольца, веревочная лестница, шашки на веревке и качели)“…

Добавлено: Вт Май 14, 2024 9:00 pm

Если мы разбираемся в культурном коде россиян, то быт, отражённый в столицах прошлого и далее века, ныне присутствует во всех крупных городах России. Может теперь переезды немного облегчились с машинами, но всё равно отдалённо напоминают прошлые века. Потому, даже читая поэму "Евгений Онегин" Пушкина с описанием переезда на дачу семьи Лариных и жизнь Онегина на даче, мы узнаём себя. )

По Троицкой дороге

Ну, и ещё немного из истории дачи.

На дачу преуспевающие горожане выезжали весной, иногда к поздней Пасхе, и жили там всё лето. Отцы же семейств обычно ездили в город, на службу; появилось даже особое понятие „дачный муж“: „Жена и сын живут тут постоянно, а я приезжаю раза два в неделю, — говорит в „Лишних людях“ чеховский Павел Матвеевич Зайкин, член окружного суда. — Некогда каждый день ездить, да и дорого…“. И делился с соседом-дачником в рыжих панталонах: „Я, сударь, держусь того мнения, что дачную жизнь выдумали черти да женщины. Чертом в данном случае руководила злоба, а женщиной крайнее легкомыслие“…

Когда же на даче все устраивалось, внимание хозяев переносилось на окружение: приводили в порядок цветочные клумбы, перед террасой или балконом сажали вьющиеся растения (хмель, бобы, настурции и др.). „Передние“ клумбы, обложенные каменными плитками, битым кирпичом и огражденные гнутыми прутьями, украшались зеркальными шарами, ярко раскрашенными гипсовыми фигурами. Дорожки посыпали желтым и красным песком, или толченым кирпичом. Открытые террасы и балконы украшались полотняными портьерами. Если позволяла площадь, на даче оборудовали спортплощадку с кольцами, трапециями, местом для игры в городки, устанавливались „гигантские шаги“ и проч. Помимо скамеек в саду, их же ставили у калитки при входе с улицы. Порой скамейки были парными, на них дачный люд отдыхал и вел вечерние беседы с соседями. С наступлением сумерек, молодежь уходила гулять, а пожилые расходились по домам на ночной покой…

Распорядок дня на большинстве дач был примерно таким: подъем в 10.00–11.00; потом, в 11.00–12.00 — завтрак; полуденное время, с 12.00 до 15.00, отводилось на книги, прогулки, купание или гамак; с 15.00 до 16.00 — обед; после, до 19.00, следовал послеобеденный отдых; с 19.00 до 20.00 — ужин; вечером, с 20.00 до 23.00 „и далее“ — карты (вист), лото, бильярд, разговоры за самоваром (для пожилых), либо „сердечные излияния“ под луной (для молодёжи)…

А вот зарисовка Л. Н. Толстого (рассказ „Ягоды“, 1905 г.).
„…Стояли жаркие, безветренные июньские дни. <…> Бабы таскают из леса мешки травы, девки и девочки вперегонку друг с другом ползают между кустов по срубленному лесу, собирают ягоды и носят продавать дачникам. <…> Дачники в разукрашенных, архитектурно вычурных домиках, лениво гуляют под зонтиками, в легких, чистых, дорогих одеждах по усыпанным песком дорожкам или сидят в тени дерев, беседок, у крашеных столиков и, томясь от жары, пьют чай или прохладительные напитки. У великолепной дачи Николая Семеныча, с башней, верандой, балкончиком, галереями — все свеженькое, новенькое, чистенькое — стоит ямская с бубенцами тройка в коляске, привезшая из города за пятнадцать [рублей] „взад-назад“, как говорит ямщик, петербургского барина. <…> Они пообедали в саду обедом из пяти кушаний, но от жару почти ничего не ели, так что труды сорокарублевого повара и его помощников, особенно усердно работавших для гостя, пропали почти даром. Покушали только ботвинью ледяную с свежей белорыбицей и разноцветное мороженое в красивой форме и разукрашенное разными сахарными волосами и бисквитами. <…> Обедали в семь часов. После обеда приятели сидели на веранде, прохлаждаясь холодным нарзаном с легким белым пивом, и беседовали. <…> Гость с Николаем Семенычем и доктором вышли на веранду. Лакей подал свечи с колпаками и еще нарзану, и начался около двенадцати часов уж настоящий, оживленный разговор о том, какие должны были быть приняты государственные меры в настоящее, важное для России время. Оба не переставая курили, разговаривая. Снаружи, за воротами дачи побрякивали бубенчиками ямщицкие лошади, стоявшие без корма, и то зевал, то храпел тоже без корма сидевший в коляске старик ямщик, двадцать лет живший у одного хозяина… Когда уж с разных дач стали перекликаться петухи, и особенно один громкий, тонкий в соседней даче, ямщик усомнился, не забыли ли его, сошел с коляски и вошел в дачу. Он видел, что его седок сидел и пил что-то и в промежутках громко говорил. Он забоялся и пошел отыскивать лакея. Лакей в ливрейном пиджачке сидя спал в передней. Ямщик разбудил его. Лакей, бывший дворовый, кормивший своей службой (служба была выгодная — пятнадцать рублей жалованья и от господ на чай в год рублей иногда до ста) свою большую семью — пять девок и два мальчика, вскочил и, оправившись и отряхнувшись, пошел к господам сказать, что ямщик беспокоится, просит отпустить. <…> Ольгушка с Грушкой между тем любовались на зеркальный шар, в котором виднелись какие-то маленькие дома, леса, сады. И этот шар, и многое другое было для них не удивительно, потому что они ожидали всего самого чудесного от таинственного и непонятного для них мира людей-господ“…

Сложившийся дачный быт подразумевал активные игры на воздухе — крокет, крикет, лапта, лаун-теннис. Побывавшие „в европах“ предпочитали крикет; считается, что от них же пошла традиция выходов-выездов на пикник. Но это мероприятие обставлялось уже с русским размахом: за солидной компанией несколько слуг тащили корзины с провизией — как требовал „этикет“, ели и пили сытно и много…

За пределами дачи, где были большие водоемы, озера или реки — устраивались лодочное катанье и купанье. Купались на открытых пляжах (реже) и в закрытых купальнях. Но, как отмечали, если некоторые из них были в более или менее сносном состоянии, то другие своим полуразрушенным видом и большими щелями „безобразили местность“, нарушая вид окрестностей; к тому же дыры в стенах были соблазном для нескромных глаз.

Непременной традицией было и каждодневное вечернее гулянье дачной публики на станции железной дороги. Тут жены встречали с вечерними поездами своих запоздавших мужей, здесь устраивались свидания, заводились знакомства, процветал флирт.

Что же касается дач крупнейших промышленников и меценатов, оставивших неповторимый вклад в создании русской культуры и её фонда, таких как Мамонтов и Абрикосов, то эти дачи соотносятся с современными дворцами.

На последнем фото - дача А. Н. Мамонтова. Её основной и первоначальный объем — это прямоугольное в плане здание с ризалитом на западном фасаде. Второй этаж здания — мезонины. Парадные помещения выходят на север и восток, между ними находится стеклянная веранда. Внутри помещения дачи было около сорока комнат, каждая из которых оформлена особыми, редкими породами деревьев. По воспоминаниям В. М. Морозовой, примечательностью „мамонтовского подворья“ является „золотая гостиная“. Ее размеры „…не стесняют воображение, но и не пугают пустотой, ощущение которой снимается бесчисленными " тенями“ от особым образом эффектированных лучей света (многие секреты освещения интерьеров умерли вместе с их знатоками). В „золотой“ мамонтовской „гриднице“… световая паволока плетется, видимо, из перекрещивающихся в центре шатрового перекрытия световых лучей; затем эта искусством созданная „световая звезда“ перераспределяется по мелким зеркальцам потолочных оконец. …Принцип „поволоки“ — приглушенного естества» — просматривается и в художественной отделке стен, потолка и камина. Баснословная цифра стоимости отделки этой гостиной изустно дошла до наших дней (она равнялась затратам на постройку четырех самых лучших двухэтажных дач), отсюда и название ее «золотая», по работе, надо понимать»…

Так, уж, исторически сложилось в России, что В. Маяковский стал главным поэтом, воспевающим дачу или места летнего отдыха. Но даже художник-поэт, посвятивший поэму «социалистическому искусству", вряд ли мог предвидеть, во что выльется оное творчество дач-теремов в следующем веке. )

Дубай - лекция на Даче Струковых в Пушкино

Добавлено: Ср Май 15, 2024 5:29 pm

Немного из архивного прошлого одного ДАЧАборца= главы Росприроднадзора

Митволя(ныне зка~4,5года)

Цитата:

....Все помнят грандиозное шоу, связанное с дачным поселком «Екатерининские валы» (он же «Пятница»). Владельцы домиков были обвинены в нарушении природоохранного законодательства. 13 дач пытались взять штурмом. Это реалити-шоу не сходило с экранов: тьма судебных приставов, армия омоновцев, телевидение и Митволь, гневно разводящий руками... Леденящая кровь картинка: огромный забор, возле него автобус, по автобусу омоновцы взбираются на ограду, перепрыгивают на сторону самозахватчиков и заковывают в наручники жителя «Пятницы». Правда, забор – несколько десятков метров в длину: от начала леса до водохранилища никаких ограничений – вход свободный. А человека в наручниках увезли не в тюрьму, – в больницу, с сердечным приступом.

Что в итоге? От тринадцати домиков осталось одиннадцать: два все-таки пострадали от показательного процесса – снесены «под камеры». Но судебная тяжба продолжается, потому что у дачников есть разрешение на строительство.

Борьба с дачами знаменитостей – кредо Митволя. Дебютом стала история с «домиком» («банькой») Пугачевой в деревне Бережки Солнечногорского района. По мнению Росприроднадзора, построен он был с нарушением законодательства. Но впоследствии оказалось, что постройки законны, а для устранения проблем достаточно перенести пристройку, летний домик, на несколько метров влево или вправо. Кстати, жена Олега Львовича – бывшая модель и певица. После обещания снести баньку Пугачевой она в течении года бесплатно ротировалась на разных радиостанциях из пула Пугачевой. Банька осталась почти на месте. Теперь её можно протопить хоть по-белому, хоть по-чёрному....

в культурногенетическом Cool

коде чинуш россиян(супер Обезьян (по Канту)) - по моему давно Crying or Very sad

никто не сомневается, но знать - опасаются. И потому вся ЕГО ТАЙНА(культурного кода ЧИНУШ!!россиян) , по моему она из покон веков основана на СТРАХе - страх потерять ВЛАСТЬ, прибыль= не успеть урвать, остаться у разбитого корыта, лишиться своего(своих), средств к существованию, свободы, жизни.
Там где нет свободы - нет места для нравственности. Иммануил Кант(подслушал

в критки-разума )

Добавлено: Чт Май 16, 2024 9:43 am

Эммануил Кант писал(а):

Там где нет свободы - нет места для нравственности

По поводу свободы в философском ключе стоит познакомится не только с Кантом, но и Гегелем, который собственно, разработал концепцию свободы. Если совсем кратко говорить об этой концепции, то она сводится к саморазвитию духа (устремлению жизни). Smile

И если заниматься критикой разума, то лучше начать с осознания концепций (мысли, мыслеобраза), которые есть творчество духа.

Чин - это не Чингисхан, а служебный разряд у военных и гражданских служащих. А вот "российский чин" - это уже относится к нации.

На́ция (от лат. natio «племя, народ») — совокупность граждан одного государства — политическая, или гражданская, нация; этническая общность — этническая нация, этнонация, культурная нация.

Так же как и у понятия народ, существуют два основных определения, что такое племя. По одному из них племя определяется общими чертами, свойственными всем членам племени и объективно отличаемыми: язык, религия (вера), происхождение, обычаи и традиции. В другом источнике указано что в антропологии термин «Племя», употребляется для обозначения группы людей, связанных между собою известными общими признаками, а иногда и предполагаемой общностью происхождения.

Критикой чистого разума можно идти (быть свободным) по знанию. Но коли познания нет, то о какой свободе ума или духа можно говорить? Нет знания, нет и свободы, то есть движения мысли (концепций). Застой без мыслей - это изначальная пустота (чистота) ума, то есть сама свобода от концепций. И этому исследованию Кант, как и Ошо, посвятил всю свою жизнь, выводя критикой отрицание концепций, как иллюзорного творчества в "несотворённой основе", то есть чистоте разума.

Но поскольку в данной теме мы рассматриваем не это, то по поводу происхождения наций могу предложить ролик, где ум пытается понять, почему цыганской нации нет, хоть народ есть. И понимание происходит движением (свободой) ума по собранному познанию о цыганах. )

На 25 минуте ролика предложена самая популярная концепция Мирослава Гроха в качестве ориентира по предложенной теме "национального ключа". )

Добавлено: Пт Май 17, 2024 8:30 am

mitiay писал(а):

подслушал в критки-разума

Критикой чистого разума можно идти в бесконечность или безграничность. И как говорят об этой дороге - путь без пути. Можно зайти в Википедию, как в древо знания, где в статье выделенное какое-нибудь слово открывает новую страничку(новую статью). Критикой чистого разума ум стремится знать больше обо всём и осознаёт, что предел познанию ставит он сам: устал удивляться или идти по знанию - просто выключаешь ум(компьютер).

Критикой чистого разума можно выяснять: где корни России, на чём строится разворот ключа национального достоинства или недостатка, к примеру, или как строилась русская латиница или кириллица в письменности. Кстати, и такие статьи в Википедии есть. И место для заведения своей статьи в эту книгу книг, которую можно назвать библией (книгой книг), ровно столько, сколько будет длится желание продлевать само описание знания по изученному или пережитому предмету (открытой странице темы в Википедии). И кроме простой отдачи этому делу и удовлетворения от создания(творения) ты ничего не получаешь материального. Ты даже не видишь ни автора статьи, ни его продолжателей, ни читателей. Всё, что можно по готовому тексту - то это только ПРАВИТЬ, что можно воспринимать подобным русским словом - УПРАВЛЯТЬ знанием, быть царём, президентом, богом самого творчества. И даже лайков за это дело ты не увидишь. Это чистое творчество.

Критикой нечистого разума (обусловленного) ум всё время ищет нечистую силу или демонов в том, что есть, как оно есть. Very Happy

Потому критикой нечистого разума мы создаём немытую Россию или вечную песню прощания. Но это только в случае, когда ты всё равно создаёшь гимны - ригведы. ) Если же такой цели нет, то кроме отвращения и нежеления иметь что-то общего с Россией, путь чистого разума ничего иного построить не может. Это всегда будет неудовлетворённость, ненависть и желание конца познания. Потому даже предложение пройтись по культурному коду России вместе с Швыдким, Быковым или ещё кем-то, кто вызывает в уме обусловленный самой границей или приграничной зоной диссонанс, принимается отказом, как желательным концом света или самим желанием остановки, чтобы не идти вместе по предложению.

В чистом разуме, если ты созерцаешь все эти нюансы самопостройки пути в лабиринтах, не возникает попыток что-то с кем-то выяснить во внутренних желаниях. Путь сам строится волнами эмоции. И этот волновой путь подобен дыханию: устал набирать воздух в грудь? - тогда просто выдыхаешь, спускаешь воздух. )

(Если что - это просто разминка для ума без претензий на ответ или кого-то вывести на чистую воду в отдельности от себя. В чистом разуме в отсутствии разделительной черты между обращённым и обращаемым в беседе нет никаких выяснений по данному поводу. Нет границ между я и не-я, выяснять нечего). Laughing

Добавлено: Сб Май 18, 2024 8:12 pm

Цитата:

А коли борьба на своей территории ведётся против России, то это точно диверсия и подрывная деятельность

Власть изначально ПРИСВОИЛА себе право говорить что Россия это они. а все кто не разделяет иХ способ правления - значит против России.
Это ПОДМЕНА понятий. Россия это не они - это простые граждане=МЫ.
Elizabet даже ты в некоторой степени в мороке от пропаганды , так как в твоих высказываниях проскальзывают маркеры.

Русские для всего мира теперь видятся странными . О будущем думать не хотят(НЕ исследуют причинно следственные факты( или их устраивают телепослания про НьюВаюки)),
про настоящее говорить не разрешают -опасно,
остаётся с утра до вечера теребить своё прошлое. Crying or Very sad

Добавлено: Вс Май 19, 2024 9:14 am

mitiay писал(а):

Elizabet даже ты в некоторой степени в мороке от пропаганды , так как в твоих высказываниях проскальзывают маркеры.

Я знаю две стороны одной медали, потому свободна от односторонней пропаганды. Это просто для уточнения насчёт твоих представлений. Внутри ума ты ничего не увидишь, если я это внутреннее таинство не выскажу. Но ты в праве верить-не верить, представлять что-то совершенно другое. )

mitiay писал(а):

Русские для всего мира теперь видятся странными

Они всегда так выглядели. Laughing

То есть это было всегда! В этом всегда кроется национальная особенность народа, общности какой-то культуры. К примеру, евреи поддерживают одну и ту же культуру на протяжении веков. А у русских она меняется: с ведической на имперскую, имперская на коммунистическую. Меняются по сути названия, принцип остаётся: или за тебя бог(царь) всё делает, или же самореализация(сделай сам). В этом чередовании двух сторон и есть национальная особенность россиян, как в смене природных сезонов - зимы (с диктатом деда Мороза) и лета (активности каждого "члена" в росте готовности принять на себя управление своей жизнью в едином укладе).

“Кому на Руси жить?“
Когда же в России проснулась великая любовь к олигархам, затмевающая разум и ни на что в жизни больше не обращающая внимания? Laughing

Возврат в Крийю Йогу(раскрытие чакр и слуха, что в природе выражается рисунком снежинки или пчелиными сотами) рассматривает только ведическая культура, как и выход из неё. И Йог тоже четыре, как и природных сезонов. Аштанга-йога - дисциплина и структура.
Только в политике об этом не говорят. )

Если ты ведёшь взгляд по политике, то я могу свободно идти по знанию ведической культуры, которую мне интереснее было изучать, потому как это познание отвечает на все вопросы ума, не понимающего и не принимающего само-происходящее в течении вечности. Very Happy

Добавлено: Пн Май 20, 2024 9:37 am

mitiay, по поводу пропаганды будет не бесполезным ознакомится с самим словом, его происхождением, хотя бы для того, чтобы уравновесить "однобокость" восприятия недостающей половинкой знания. А равновесие, как известно, вводит ум в покой без желания чего-то ещё, кроме самой гармонии. Кстати, слова равновесие, гармония выражают одно и то же. Но всё это становится вестным или известным в стремлении к истине или истоку любого желания для самореализации или воплощения духом (дыханием)творчества. Как известно или нет, обращение ума к истоку даёт ту самую свободу, о которой тоже много слов и представлений. Только в ведических знаниях слово свобода выражает одно - свободу от желаний, а значит, и их воплощений, в самодостаточности бытия или того, что есть. Осознанность - это пребывание ума в оном равновесии-гармонии, зрящим две стороны единого целого. Трудно быть уравновешенным, если видишь левую сторону лица или тела без правой. Только целостность и есть сама гармония. Но если слушать не Ошо или того, кто содержит ум в целостности (боге), а политиков и их почитателей, болельщиков и противников, то обрекать себя на путь вечного беспокойства и неприкаянности без права на отдых.

Отдыхать и работать ум можно только ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС, то есть в сознании. Всё происходит в нём. Зная твоё увлечение "загробным миром" и что "там" творится, мне не очень хочется тебя отвлекать. Ведь можно сказать и повторить сто и один раз, что ТАМ ничего нет! всё здесь, в со-знании, движении знания, только увлечение мы часто называем любовью. И как я могу лишать тебя этого удовольствия - путешествия в представления о загробном существовании? ) Им прежде нужно насладиться, а только потом освободится от представления переживанием. И сам знаешь, что истина нужна вовсе не каждому уму, а только тому, кто ищет освобождение от данного желания познания. Пока сие не стало, как всё в любви, тяжким бременем, которое хорошо знает женщина на последних сроках ношения плода любви, притяжения и искус - это само блаженство, как и любая влюблённость.

Всё имеет свои сроки рождения и смерти, потому и увлечение политикой или посмертной жизнью тоже имеют пределы оного увлечения. Неизменен лишь сам принцип - загрузки, нагрузки (ношения и отношений) и освобождение от образа устремления. Ошо всегда говорил, что женщина ближе к природе и быстрее поймёт то, о чём он говорит.

Я вовсе не против твоего увлечения политической пропагандой. Питайся на здоровье, если это приносит чувства счастья и удовлетворения! Very Happy

Но сегодня по ведическим славянским канонам - День Лады или вечной возлюбленной. С твоего позволения я просто оставлю короткий ролик по этой теме. )

Добавлено: Пн Май 20, 2024 9:53 am

Женщина без детей - не совсем женщина. Конечно, в природе каждой женщине (как и в мужчине) есть стремление к красоте, её силе. И это притяжение служит желанию увековечить (продлить жизнь) того, что нравится и чему ум готов отдать свою жизнь, чтобы оное длилось и длилось в беспредельность. Повторяю, что кому нравится политика, тот продолжает её, отдавая ей своей силы. Но политикой увлечено много людей, и частно к ним присоединяются те, кто уже выполнил долг рода - посадил дерево, построил дом, вырастил дитё. То есть люди как бы выпадают из жизни и смотрят в игры богов или тех, кто выше их по статусу жизни и вынужден что-то делать под пристальным взглядом вот этой взирающей на них снизу толпы. )

Но я предлагаю сегодня женщин и детей для созерцания. И если уже нет сил для восхищения и желания (увлечения) оными образами по причине честно выполненного долга и освобождения от него, то можно хотя бы вспомнить своё детство и юности и поблагодарить сердцем того, кто был в то время рядом и кого мы слушали с удовольствием и полным доверием, как настоящие влюблённые. )

Корней Чуковский - имя, с которым знакомы миллиарды детей.

Добавлено: Вт Май 21, 2024 10:32 am

Сегодня международный день медитации. Very Happy

Медитируют ли христиане?

Медитация в СССР

Но вдруг ко мне пришло осознание, что только через равновесие, только через счастье мы, на самом деле, можем помочь людям. Потом я узнала уже от Махариши, что если у человека 99 негативных и только одно положительное качество, то надо просто развить это качество, и только в этом случае, мы можем изменить человека.

Слово "медитация" происходит от лат. "размышление". Можно читать, слушать, а можно размышлять над прочитанным. И размышление над чтением - это уже работа ума (человека), без которой он не может ощущать себя в Боге, то есть сопричастным ко всему творению.

Я только напомню изречение мудрости, что чтение без размышления бесполезно, а размышление без текстов о божественной сущности без чтения опасно. )

Нужно читать(слушать) тексты, посвящённые недвойственности, без которых ум не в состоянии постичь единство, прийти к нему только практикой творения логического пути, которому каждый человек обучается и в школе, и дома. Возврат в несотворённое - это и есть размышление, медитация.

Как говорил Ошо - одним умом целостность не раскрывается, потому как она есть любовь, связь половинок - сотворённого и несотворённого, то есть то что, есть всегда. И умом (без остановки оного) к медитации не прийти, то есть к не-уму. И, несмотря на всю простоту данного акта, ум не в состоянии сделать этот шаг в растворение логики в нелогичности без наставника или наставления на данный путь. Ум должен прежде сдаться. И сама сдача открывается не-умом. И это, как говорят все наставники и те, кто пережил это простое чудо, открывает вторую половинку - не-ум. Описывать этот опыт можно, но без переживания ум всё равно ничего не поймёт, то есть останется в иллюзии представления и в желании сотворения повтора описанного. Освобождает от представления опыт, раскрывающий осознанность или недвойственноре восприятие всего и вся, как ларчик, который ПРОСТО открывается. Всё, что может ум, это только стремиться к самораскрытию, которое можно назвать воскрешением в истине, в которой всё происходит само собой. )

И хоть этот день международный, следует помнить, что медитация - не панацея от всех недуг. Ведь глубокая медитация - это погружение ума в беспредельность. И последним пределом выступает "тело", связь с телом. Этот тот предел, который называют смертью в истине или смерть ради установления истины. В опыте полного растворения ума в не-уме (называемымом Богом) испытания раскрывают всё коварство и лукавство ума, не готового к этому шагу в пустоту. Тот, кто ВЕРИТ в бессмертие души и может долго увлекаться рассказами о посмертном путешествии, на поверку просто "выпадает" из самой проверки. Эта Вера-то как раз и раскрывается в опыте, как ложная. Very Happy

В опыте работет исключительно ДОВЕРИЕ неизвестности. Нет доверия, не будет и опыта полного расстворения, вызывающего приступы совсем не представления, а реально переживаемого ужаса. Но поскольку в уме нет никого другого, то пройти испытание за "тебя" никто и не сможет. И медитация, как и всё в творении, имеет две стороны. Но никакие слова и никакая вера в воскресение НЕ РАБОТАЮТ в испытуемом. И если нет в человеке практики преодоления страха в более "щадящих" психику опытах, то и о полном просветлении, как говорится, не может быть и речи. Very Happy

Добавлено: Вт Май 21, 2024 10:36 am

Поскольку общение на Ошо-портале часто возвращается к поэзии, предлагаю фрагменты из 2-х книг "КиберЛенинки".

Е.Е. Завьялова · 2006 ·Об устойчивых моделей лирики 1880-1890 гг.

К.В. Ратников
НОЧНАЯ МЕДИТАЦИЯ
В РУССКОЙ ПОЭЗИИ XVIII-XIX ВЕКОВ
(Эта книга в формате "pdf", потому оставляю фрагменты. Для интересующихся придётся искать ссылку на данный формат, который, само собой, здесь не вставляется).

"Среди устойчивых жанрово-тематических образований в отечественной поэзии заметное место принадлежит разновидности философской элегии
- ночной медитации. Так принято обозначать группу произведений, объединенных общностью ночного локуса и темой раздумий поэта в часы позднего труда над проблемами, тяготеющими, в общих чертах, к двум полюсам:
1) осмысление взаимоотношений человека с мирозданием (космосом, природой) и Творцом вселенной; 2) анализ внутреннего мира собственной души с ее острыми противоречиями и ощущением дисгармонии и тревоги, попыткой преодолеть которые становится поэтическое творчество.

В обоих случаях для авторов ночных медитаций характерно стремление постичь глубинные законы мироустройства и сущность человеческой судьбы, ответить на неотступный вопрос; являются ли мир и человек игралищем слепых стихийных сил или же ими руководит некое высшее разумное начало? Композиционной основой и жанровоопределяющим принципом ночных медитаций является поэтически запечатленный переход сознания автора от привычной «дневной» реальности в особое метафизическое, а у ряда поэтов и мистическое, измерение ночи, воспринимаемой как самостоятельная сфера бытия, наделенная своими параметрами времени и пространства. В условиях погружения сознания поэта в ауру ночи создается возможность свободного сверхчувственного и верхинтеллектуального взаимодействия с духовными основами
внешнего мира, открывающего в процессе творческого озарения свои сокровенные тайны.

Поэтические произведения, построенные на таком принципе, получили в отечественном литературоведении жанровое определение медитативной лирики. Терминологическое обоснование медитативной лирики дано
еще в 1960-е годы А. П. Квятковским - «разновидность лирики, философские стихотворения, носящие характер глубокого раздумья над проблемами человеческой жизни, размышления о дружбе, о любви, о природе и т.п.». В 1990-е годы оно концептуально разработано М. Н, Эпштейном («лирические размышления, затрагивающие коренные вопросы общего мировоззрения - эстетики. философии,..;

в обстоятельной монографии, где целый раздел посвящен анализу медитативных форм русской лирики на материале стихотворений о природе. Проблемам «поэзии мысли»., способам поэтической интерпретации философских вопросов много внимания уделялось в исследованиях Л. Я. Гинзбург, Л, Г. Фризмана, К. Н. Григорьяна, Е. А. Маймина, Ю. В. Манна.

«Ночные» мотивы и образы в творчестве крупнейших поэтов XVIII
- XIX веков также неоднократно становились предметом рассмотрения: в
частности, ломоносовскому «Вечернему размышлению о Божием величестве» посвящена отдельная статья Ю. В. Стенника, о «ночной элегии» Батюшкова «Тень друга» писал в монографии о его творчестве Н. В. Фридман, значение стихии ночи в тютчевской лирике обстоятельно проанализировано в работах К. В. Пигарева, Н. Я. Берковского, В. В. Кожинова.

В то же время специального подробного рассмотрения ночной медитации в общем контексте русской поэзии XVffl - XIX веков до сих пор не
предпринималось, хотя данное жанрово-тематнческое образование постепенно заняло одно из ведущих мест в лирике наряду с традиционными любовными и пейзажными элегическими формами.

Поэтому, прежде чем обратиться к непосредств енкому анализу ночной медитации, необходимо обособить ее от смежных жанров, также использующих локус ночи, но существенно расходящихся по тематической направленности. Речь идет, в первую очередь, о пейзажной лирике, запечатлевающей ночную природу и представленную в русской поэзии самым обширным корпусом «ночных» текстов.

При некотором внешнем сходстве с ночной медитацией (тщательное воспроизведение таинственно-волнующей ночной атмосферы, выявление сокровенного параллелизма между душевными движениями автора и необъяснимыми веяниями из природного мира) ночная пейзажная лирика принципиально отличается отчетливой установкой на преобладание элементов описания над внутренним аналитическим монологом автора /лирического героя, то есть преимущественной направленностью взгляда на зачаровывающий своей красотой внешний мир, а не в тайники собственной души. В результате создается именно пейзаж, рассчитанный на зрительное восприятие извне, тогда как ночная медитация стремится достичь эффекта исповеди, предназначенной для восприятия «внутренним зрением»...

...Литературной системе классицизма был в целом чужд интерес к сугубо частному внутреннему миру личности , поэтому в лирике русских классицистов интересующий нас жанр практически отсутствует. Единственным ярким исключением является лишь «Вечернее размышление о Божием величестве при случае великого северного сияния» (1743) М. В. Ломоносова, которое представляет собой не только образец активно развивавшейся им «научной поэзии», но и первую попытку осознать положение человека в мироздании. Объясняя возможные причины полярного сияния в звездной выси над ночным Петербургом, поэт стремится в первую очередь постичь «закон
натуры» и лишь мимоходом свидетельствует читателям свое личное отношение к увиденному: «...Так я, в сей бездне углублен, iТеряюсь, мысльми утомлен!».

Отчетливее выразил непосредственное воздействие-ночной стихии на
душу человека ранний сентименталист М. Н. Муравьев в стихотворении
1776 года «Ночь»: «1С приятной тишине склонилась мысль моя, / Медлительней текут мгновенья бытия». Как и у Ломоносова, в «Ночи» Муравьева закономерно присутствие ключевого для рационалистического канона классицизма понятия «мысль», однако уже само ощущение замедленности течения времени ночью является не умозрительным, а именно душевным, интуитивным восприятием, противоречащим рассудочному знанию о том, что ход времени всегда равномерен и одинаков. Тем самым на смену рационалистической логике
классицизма в поэзию начинают проникать элементы ентименталистского
лиризма, допускающего некоторую творческую трансформацию реальности не по строгим законам разума, а согласно тончайшим душевным ощущениям."

Добавлено: Вт Май 21, 2024 12:10 pm

10 слов, которые другие языки заимствовали из русского

intelligentsia
Слово, которым в английском обозначается класс образованных людей.

Как ни странно, при наличии родственных понятий типа intelligent (разумный) и intelligence (разведка), до этого варианта англосаксы сами не додумались и соответствующее слово заимствовали лишь в XX веке. Причем не напрямую у наших эмигрантов, а из польского, куда оно попало ранее из русского.

nihilist, nihilism
Мало известный факт состоит в том, что долгое время главным русским писателем за пределами России считался отнюдь не Толстой и даже не Достоевский. Первым широко известным на Западе нашим писателем (кроме шуток суперзвездой) стал диссидент и эмигрант Иван Тургенев.

Не знаем почему, но с его зарубежными тиражами долгое время двое других упомянутых русских классиков не могли тягаться даже близко.

И поэтому не удивительно, что популяризированная Тургеневым пара слов задолго до того, как их узнали советские школьники, уже крепко обосновалась в английском языке.

______________

Иван Тургенев
Близнецы ("Senilia").
(Стихотворение в прозе)

Я видел спор двух близнецов. Как две капли воды походили они друг на друга всем: чертами лица, их выражением, цветом волос, ростом, складом тела — и ненавидели друг друга непримиримо.

Они одинаково корчились от ярости. Одинаково пылали близко друг на дружку надвинутые, до странности схожие лица; одинаково сверкали и грозились схожие глаза; те же самые бранные слова, произнесенные одинаковым голосом, вырывались из одинаково искривленных губ.

Я не выдержал, взял одного за руку, подвел его к зеркалу и сказал ему:

— Бранись уж лучше тут, перед этим зеркалом… Для тебя не будет никакой разницы… но мне-то не так будет жутко.

Добавлено: Чт Май 30, 2024 3:32 pm

Есть поговорка в России: голь на выдумку хитра. В советское время у этой поговорки был аналог: сделай сам. )

Юрий Стоянов, вампир средней полосы, предлагает опыт учителя Владислава Стржельчика. Very Happy

Курс истории русской литературы от "Мёртвых душ".

Невозможно отделить классиков литературы от народного эпоса. Потому сам курс мировой литературы идёт рука об руку с народными сказаниями, былинами, где есть упоминание о мёртвой и живой воде. По определению душа бессмертна. Умершего героя сначала кропили мёртвой водой, а потом живой. Так мёртвая память оживает, становясь снова жизнью царствующего уже ума над собранным знанием.

По поводу первенства Гоголя, выводящего главным героем плута и обманщика, можно сомневаться. «Хромо́й бес» — плутовской роман Луиса Велеса де Гевары, вышедший в свет в Мадриде в 1641 году. Это единственный прозаический опыт драматурга. Гоголь, как вслед за ним и Булгаков, могли его даже не читать, как и другие "плутовские романы". Но выводя главным героем плута, рассказчик строит путь повторения, то есть пишет сценарий (мёртвый путь), по которому пойдёт в развитие жизнь, как по уложенному в сознании большинства читателей (или изучающих это произведение) руслу. И кого можно винить в этом творении в отдельности: писателя, читателя или тех, кто ставил подобные произведения не только на сцене, экранизировал, но в школьную программу, то есть внедрял в массы? Творение вселенной не обсуждается, а переживается как мистика, под которую логику приходится подстраивать, а вернее - соглашаться, что мистика есть, как то, что находится за пределами привычной (строительной) логики, как сухого (мёртвого) русла, по которому начинает идти жизнь. )

Поскольку этот портал - эзотерический, то, думаю, что правомерно в нём делать такие ставки, которые опираются на мистику. )

Добавлено: Ср Июн 05, 2024 9:28 am

mitiay писал(а):

Рассуждения о русофобии

Мои хвалебные гимны Elizabet - отдаются лишь в дань ЯСНОСТИ и тем умудрённым Философам которые её доносят до(нашего общего!) понимания. И в этом процессе во мне) ну никак не ощущается негатив, а скорее радость от созерцания истинного служения данных Мыслителей - во благо ЧЕЛОВЕКА.. Христос чай тоже же не молчун был?и для тех кто его распял он полагаю негадивищА ещё какого нёс)).
На то он и СВЕТ ЯСНОСТИ,привнесённый именно этими Людьми, устами которых расставляется всё по своим местам, противовес туманным сказкам от властных злобных старцев, когда примитивные движения вzад пытаются выдавать за движение вперЁд.

И да , Веллера после ~5.30 минуты слушал, про сестёр у Шекспира ... и хотелось чтоб и ты поприслушивалась Мы вместе

Димуль, смайлики из твоей перенесённой в эту тему цитате из "Декларации о принятии реальности" не стала переносить, кроме одного "мы вместе". )

Как философ, то есть ум, знакомый с классическими образцами философии, и мудрец, как человек с богатым жизненным опытом, я могла бы написать диссертацию даже по теме "Творчество Веллера". Но ты же хочешь и ПРЕДЛАГАЕШЬ мне прислушаться к тому, что во мне не скрыто в подсознании, а постоянно движется в свете. А раз движется, то я могу описывать это наблюдение в раскрывающихся картинах знания. И в этом самораскрытии я вижу что-то гораздо глубже того, что может высказать Веллер со своим опытом. Раз он что-то не принимает и противостоит самопроисходящему в позиции негатива, это означает одно - он не выбирается из тени в свет или уже не может или не хочет выйти. Негатив рассеивается только идущим светом, точно также как движутся и тени от солнца. Very Happy

Поскольку ты всё время уходишь от пары - мой друг, художник и поэт - в тему политики, не поддерживая это направление самопросвещения или самопросветления, то могу по оставленному тобой ролику и выводам после видео в комментариях чуток пробежаться. Я пониманию, что если ты самостоятельно это не раскрывал да ещё игнорируешь то, что я предлагаю увидеть, то вряд ли нам быть вместе, то есть идти вместе с твоим предпочтением негатива и опоры на нём. ) А сидеть на негативе ты точно будешь, потому как не встаёшь светом, чтобы углубляться в знание самостоятельно. Это же работа. Для негатива работа ума не нужна! Сидишь и критикуешь только жизнь. Старики это часто делают. Но если одни, если не хотят старится раньше времени, тело накачивают, а ум нет, то сам понимаешь, что с накаченными мышцами лучше играть в физический бой, а не умственный. Laughing

Потому как с вялым умом ты всегда будешь в проигрыше перед сильным. А если брать многих т.н. инагентов, соревнующихся умом с нашим президентом, то они на поверку и проигрывают. Это факт неоспоримый. И про Веллера, который выглядит физически уже не очень, можно сказать, что он проигрывает президенту и по физической форме. Мы же смотрим по прямым показателям, если наблюдаем поединки кого-то с кем-то. А уводящих обратно тень или в тень домыслов аргументах и выводах можно плавать в удовольствие сколько угодно и без всякой пользы для здоровья и ориентации в течениях. Неспящим умом ты можешь перейти в любую океаническую волну сознания с интересом и риском с "поднятым забралом". Тогда тебе некого будет винить в том, что риск был не оправдан. Ты всегда получишь только опыт. А опыт - сама ценность или мудрость. Если же нужны только слова, а не мудрость, то это тот самый путь, который себя не питает или не воспитывает. То есть пустой, на который тратится время без получения пользы. )

Эзотерикой с практикой ты пока не увлекаешься, как и творческим направление - художника-поэта. Философию ты тоже не изучаешь. Ты предлагаешь прослушать и прислушаться к человеку, который строил путь свой на писательской деятельности и издании книг. Но при этом назвал его философом. Философ с образованием - Ошо - создал целое маленькое государство своей деятельностью. Это показатель неоспоримый. То есть путь философа Ошо вывел на высший уровень самоокупаемости и поддержки. Это тот самый престиж или достижение уровня жизни, на который могут ориентироваться все, кто выбрал в развитие путь философии, как Ошо в юности. Но Веллер, как филолог, писатель, собирал опыты жизни для того, чтобы стать писателем. И у него тоже что-то получалось и неплохо.

Полученное мастерство его кормит до сих пор. Во всяком случае духовно поддерживает, собирая в интернете подписчиков и комментарии с лайками. Этот человек был активен в период советского периода, потому хорошо знает по опытам "борьбу" власти в тот период, как непосредственный её участник. Он переходил в капитальное строительство вместе с советским народом, зная критику или то, что мешало развитию общества в гармонии. Он хорошо знаком с принципами построения коллективного хозяйства (коммун, общин), знаком и с частным капиталом - с вложением труда в развитие писательского и публицистического направления, независимого от "идеологии" партии, а значит, её не поддерживающий в продление. Он был участником перехода в "капитализм" или эту саму частную собственность. Потому меня очень позабавило выражение Веллера в предложенном тобою ролике, идущее от фундамента социалистического общества. Very Happy

Взять дворцы и отдать их народу - это как раз из серии действий по "экспроприации экспроприатором". Но если такое в советском строительстве практиковалось под свои цели, которые отражали ВЫРАВНИВАНИЕ ФУНДАМЕНТА социальной сферы, поскольку на момент Октябрьской революции перепады были огромными в слоях общества, а переходы из одного слоя в другой почти невозможны (между ними были овраги пропасти, не заполняемые светом знания), то какая причина кроется в таком желании Веллера с указкой на дворцы? Он предлагает частное предпринимательство вернуть опять в лоно выравнивание фундамента? То есть вернуть Россию опять в передел частного имущества между теми, кто не смог и мечтать о том, чтобы получить хорошее образование и им воспользоваться для построения общей системы человеческой деятельности? То есть Веллер по сути предлагает отобрать и у себя своё накопленное имущество, созданное частным предпринимательством, свободным от "советской коммунистической идеологии - равенства и братства всех слоёв населения". Отобрать у себя накопленное, чтобы раздать "бедноте" или тем, кто не имеет ни образования выше среднего, чтобы видеть перспективы развития в общих тенденциях, ни родителей, которые уже за свою жизнь что-то накопили в материальной базе. Почему он решает за другого, что тому делать со своими квартирами, дамами, дворцами, как ими распорядится частным предпринимательством? От другого думающего по этому поводу я слышала хоть более толковое предложение - использовать дворцы в качестве отеля или ещё чего, чтобы дворец сам себя окупал и поддерживал. Но отобрать, чтобы раздать бедным?! Этот метод Робин-гуда и Стеньки Разина с Пугачёвым хоть и остаётся в вечном круге жизни, но в текущий период мировой экономики в направлении прогресса не играет и не может играть государственной роли. Пока Россия активна в переходе в частный капитал, где выстраиваются структуры самообеспечения. Человеку советского периода это чуждо и непонятно, потому как советский период в России строился на выравнивании социальной среды и благополучия по средним показателем возможного на тот период срединного уровня. Тогда и цены держались в стабильности и много ещё чего под поставленную задачу. Ныне такой задачи нет! Идёт как раз "прямопротивоположная" тенденция - вытягивание экономики из этого самого срединного уровня выше, в саморазвитие круговых структур самообеспечения.

Поясню на примере, что не понимает человек, выросший в советской среде. Ориентация всегда на цены. Получать копейки и иметь доступ ко всем благам - это система СССР. Её больше нет после выполненной миссии. Теперь каждая организация должна прийти к самоокупаемости и самообеспечению. Государство поддерживает только незащищённые слои общества и частных предпринимателей, вступающих на путь риска и приобретение опыта. Так цены в коммунальных структурах растут, чтобы удерживать их на плаву. Ты будешь платить за мелкую работу не копейки, а в том объёме, которым содержится каждое отдельное предприятие раздачи газа, электричества и проч. Да, это посредники. Но без них ты не проложишь коммуникации и не распределишь равномерно тепло, свет, воду по городскому ландшафту со сложными переплетениями и наложениями друг на друга. И ты платишь, чтобы освободить голову под какие-то другие задачи с возложенной на себя ответственностью за их выполнение и получение при этом самоокупаемости вложенного труда с прибылью на развитие. Если ты не можешь обеспечить СВОЮ систему деятельности по среднему уровню, твоё или общее предприятие, с которым ты в одной лодке, пойдёт ко дну вместе с текучкой кадров.

Если Веллер говорит о перспективах России, не видя подъёма в указанном мною направлении, то да, он видит Россию только потёмках и воспонинаях о том, как оно было и уже прошло. Он не видит ни новых тенденций прогресса, не участвует в них даже переживанием непосредственно, потому что живёт не в России, но пытается получить от этого движения свои дивиденды без новых вложений и поддержки в развитие. Они будут падать самим направлением поддержки противоположности.

ЭТО ДАНЬ простой ясности. Very Happy

А сложную или ложную из простого всегда можно вывести. Было бы желание в отсутствии самопросвещения того, что есть, как есть. )

Добавлено: Ср Июн 05, 2024 5:26 pm

Теперь немного об эзотерике в России. )

Само собой вечные знания не исчезают, но, согласно законам перехода, то уходят с глаз в узкую "щель", в среду посвящённых, то выходят в свет просвещения, становясь доступными массам. Ум, посвящённых в эзотерические знания и закреплённый в них, всегда может к ним вернутся. Как говорится, что поднято светом, то опустить можно только тьмой. Как в законе любовной пары дня и ночи.

В перестроечные времена, когда задачи СССР были выполнены, пройдя свой пик в Брежневские времена, появилось много книг, передач и в других видах информативных источников знания эзотерики. Они помогали людям адаптироваться в переходе под новые задачи и новые условия. И тогда же стала возвращаться в Россию религия, находящаяся в СССР в тени. Людям с "религиозными воззрениями" в массах когда-то трудно было переходить в антирелигиозное общество. Но переход - это соединение противоположностей, и в нём недвойственность хорошо проступает в сознании, становясь насущно-полезной. Неполезные знания забываются и стираются в памяти быстро, а полезные тут же входят в практику. В этом случае практика с теорией становятся прекрасным брачным союзом (раз ролик Веллера предлагает поговорить о любви). Laughing

Любой брачный или полюбовный союз не длится вечно, если только не становится опорой в жизни для продолжения пути, которым ум кормится, постоянно получая дозу пищи во вдохновении. А брачный союз - это пара или круг почти непрерывного общения. И господин Веллер, как и все советские люди, знакомился с эзотерикой. Как говорится, плодом такого знакомства стала книга, которую можно назвать "Всё обо всём". Честно, я не помню, как назвал тогда свою книгу М.Веллер, но он её читал по радиовещанию.

Пары (недвойственность) есть в любом переходе сознания. Если говорить об источниках информации, то можно начало прошлого века смотреть в паре: газета-радио. Газеты (журналы) были источником массовой информации обо всём на свете главными наравне со слухами до появления радио. С появлением же радиоприёмников в каждом доме к слухам и газетам добавился ребёнок - тарелка (не летающая, но говорящая). С появлением телевизоров, телевещания встали в приоритет над радио и газетами, постепенно оттесняя "старичков" в число "избранных для посвящённых". С приходом интернета Тургеневский роман "Отцы и дети" стал переживаться в паре телевидение-интернет. И само собой, интернет вроде как помоложе, а потому к нему примыкают доверием молодые люди, смеясь над "стариками", которые черпают информацию эфира по привычки из телевизора.

Всё разумеется всегда условно. Бывает, что старичок, сидящий в интернете, лучше молодых ориентируются в огромном информативном поле, но его заодно "молодые" с лёгкой руки называют "отсталым от жизни". В частных условностях нужно и можно разбираться в отдельности. Веллера нельзя назвать отсталым. Он активен в интернете. Но вот главным направлением мистику-эзотерику-религию он для себя не выбирал. А раз в этой области он не закрепился, то увлечением постепенно становится то, что уводит и сам путь творчества жизни в сторону от золотого пути или золотой середины. И в этом случае религия с эзотерикой говорят о погрешности или искажённой ориентации в происходящем, то есть о грехе. А "грехом" как, не крути, он не встанет в равность со своей второй половиной - безгрешностью, а значит, всегда будет виновным или униженным. То есть ум в смещении будет всё видеть, замечать, но гармония в нём не выстраивается, потому и высказывания негатива чаще превалируют над позитивными смыслами. А потому "покой" или "равновесие" ума - не частый гость в такой смещённой настройке от центра.

Так оно устроено само собой. И в этих психологических тонкостях начинаешь разбираться только познанием эзотерики-религии. Если ум не закрепил сам себя в позиции равенства (тождества): личность=бог (безличие), то центр всезнания и всеведения в нём смещён(грешен). И личность не просто будет смущать, соблазнять ум, выступать авторитетом, но он будет также с ней бороться до конца, не найдя, как говорится, покоя. Этот форум, как и все эзотерические-религиозные форумы, выступает с предложением "найти" в себе этот центр, прийти к нему и обрести равновесие (покой).

Именно из центра "всего и вся" можно и в политике видеть много того, о чём не говорят. К тебе обязательно придут те опыты, которые в политических кругах и всеобщем обозрении отразят сам твой маленький опыт в БОЛЬШЕМ подобии. Потому как всё в жизни взаимосвязано. Но если ум не центрирован сам в себе, кроме как непонимания и возмущения само происходящего, ум не может видеть в себе. И даже если человек пережил какой-то опыт, связанный с происходящем в свето-эфире, то есть в массовом сознании, он только не вспомнит, но, уж, тем более, не увидит и прямой связи с собой.

Всё это можно назвать мистикой. Но мистика в осознанности становится самой волшебной игрой, потому как ум не только чувствует сопричастность к событиям, которые освещаются и в которых он как бы не участвует, он осознаёт её. И только тогда можно говорить о ПОЛНОЙ ЯСНОСТИ, которую уму с привязанной к обусловленности логикой ничего не докажешь и не расскажешь, оставаясь чаще безмолвным свидетелем "НЕРАЗДЕЛЁННОГО ЗНАНИЯ". Во мне свежи ещё волнения, связанные с Крокус-сити, и прямую связь с личным опытом я хорошо вижу. Потому, невзирая на весь протест и негатив возмущения от произошедшего, во мне действия правительства понятны, а значит, согласованы с малым личным опытом, как отец и сын (если выражать это в религиозных аспектах).

mitiay, если ты найдёшь и познакомишься с книгой Веллера, которую я слушала по радио в перестроечные времена, то удивишься, насколько лояльным был ум Веллера по отношению к проходящей политике перестройки общества. В центрированности ума иного и быть не может. Идеальная гармония (рай единства и взаимопонимания) с президентом, кажущейся несправедливостью в обществе и много ещё чего. Почему Веллер ушёл от религии-эзотерики и попал в круг "сансары", где он стал гнаться за "личностью", я не знаю. В той книге ему было понятна народная мудрость - возглавляет народ тот царь, которого народ достоин. Центральная (высшая) власть отражает множественность мнений и пониманий в одном целом, как вершина айсберга. В покойном уравновешенном уме не только "В Багдаде всё спокойно", но и на своём месте, как на золотом ковре или в Золотом руне (в звёздных руна), где спят и войны, ждущие своей очередности вступления в игру жизни.

В рунической позиции мне интересна жизнь каждого человека, в том числе и Веллера, потому что открывается захватывающая история-сказка, в которой нет ничего отдельного, а, наоборот, всё взаимосвязано и гармонично-прекрасно. Но президент нашей страны в ней играет свою предначертанную роль. Потому в сей непрерывности нет и неоткуда даже взяться негативу. Полная ясность, как свет в свете. )

Я не знаю, читал ли Веллер книгу Гурджиева с подобным названием "Всё обо всём", "Всё и вся", прежде, чем написал свою с таким же названием. Но Ошо в своё время рекомендовал её для самостоятельного изучения, сам прочитавший её три раза. Такие книги полезны в том случае, когда ум запутывается в "паутине информации", переставая что-то понимать, а потому становится агрессивно-настроенным и готов вести войну с кем-то действием подсознания, не поднимая это в осознанность.

Откатываясь в то время, когда Веллер писал подобные книги и был востребован миллионами слушателями и читателями, помню сериал, проходящий по центральному ТВ под названием "Десять неизвестных". Думаю, что книга Веллера и этот сериал забыт даже теми, кто слушал и смотрел их. Помню, как Валентин Гафт, сыгравший одну из главных ролей в сериале, в интервью так и сказал: "Теперь я знаю всё обо всём". И говорил он это искренне. В слову сказать - этот сериал тоже снят на поднятом интересе к эзотерике.

В рассуждениях о политике у многих, кто её освещает или движет, как минимум 10 неизвестных фигурируют. Но не все они явны, оставаясь в подсознании даже хорошо осведомлённых политологов. И если Веллер что-то говорит о русофобии или поднятии этого термина в сознании, то в нём эти 10 нагвалей или ещё как спят. Он их в себе не разбудил или не познакомился хотя бы заочно. Любой правитель так или иначе (обучением в институте или непосредственной практикой) проходит школу стратегии и тактики. Любой из 10 неизвестных, если спит в правителе и не выходит в действие в своё время, обеспечивает "провал". Кому-кому, а падишаху спать не положено, если у него нет золотого петушка, рыбки или руна для поддержания неусыпной бдительности. Ведь любой "проспавший" неизвестный из 10 главных духовных советников ставит под угрозу жизнь и благополучие миллионов подданных. И честно, у всех претендентов и оппонентов на звание президента я всегда обнаруживала "хромого беса", то есть недостаточную осведомлённость в институте правления. Потому их путь прошёл так, как прошёл. И это не хвала личности, а скорее богу, безличному проведению того, что возможно, как оно возможно.

Димуль, в русской фольклорной сказке "Жар-птица" всё о пути власти рассказано. Если ты хочешь понять, что значит быть царём, то прочти её. Laughing

Ни один умный человек не захочет нести такой груз ответственности царского бремени. А если он не брался опыта в "недвойственности" или паре связующих между собой компонентов, как конь и уздечка и т.п., то ему не удержать и сам престол в равновесии. Не "Себя" в отдельности, а верховного положения в единой системе. Даже в сказке это всегда путь по ниточке с постоянным риском для жизни и срыва. И опять же в своё время предлагаемый тобою к прослушиванию Веллер отказывался от этой должности, предлагая доверять тому, кто за это непростое царское дело взялся. Михаил Иосифович просто об этом забыл, а это - как отказался от самого себя в свете ПОЛНОЙ ЯСНОСТИ. А в частичной ясности всегда есть путь, но отсутствует центр "Я", что вызывает приступы неуравновешенности психики. Потому сначала нужно прийти в центр связей всего и вся в себе и обрести свободу и независимость в сознании от того, что предлагают множественные и противоречивые между собой частичные источники информации.

Пробуждать интерес к учениям и знанию нужно, но держать равновесие души в волнах сознания и есть сама МУДРОСТЬ, которая может быть и без знания философии Канта, Гегеля или Маркса. Very Happy

Добавлено: Сб Июн 08, 2024 11:30 am

Рассуждения о русофобии

На 25 минуте идёт рассуждение о том, что выравнивание материальной основы ведёт к самоубийству. Это так и не совсем так. В дореволюционной России сложились свои соотношения классов, выстроенных в государственную пирамиду. Если рассматривать подобия через подобия, то тело человека состоит из клеток, соединённых, как и общество из людей, в единую форму существования. Государство - это Я (то есть Я большое, состоящее из множество маленьких подобий). Через кровеносную систему в теле человека можно видеть, что те клетки, которые перестают взаимодействовать с ней, выводятся из организма. Но и те органы, к которым кровь плохо поступает, обречены на вымирание(отмирание).

Ссылка на сплочённый монолит - США - ничего не даёт пониманию. Нужно смотреть в историю создания США, то есть как и кем было создан "Новый свет". Выходцами из Европы. В Америку ехали не только искатели приключений и свободы от старого уклада в Европе. В Америку ссылались люди, как и в России в Сибирь "нарушители спокойствия", не согласные жить по установленным правилам общества. Именно эти люди и их усилия, труд, в большинстве - подневольный (рабский) закладывали основу под формирование новой системы сплочения. Кто был никем, тот станет всем. Веллер этот контекст не рассматривает, как ПРИНЦИП. Бесправные, бездомные, внезаконники и прочие без (бесы, никто то есть) обосновали в Америке европейскую колонию с колонизаторами. Чем в таком случае отличается "перестройка" социального общества в СССР, выводящая в плато равности всех и вся по коммунистическим принципам? Те самые бесы (бесправные, безработные или "холостые" - свободные от "старой" системы, не встроенные в неё) встали в руководящий состав революционного движения по перевороту монархического порядка. В Америке до приходя европейцев был свой уклад жизни, своя религия, свой уклад, который был разрушен притоком свободных (незанятых) в старой системе сил. Всё подобно! Отличие только в том, что Европу и её вековой уклад никто не разрушал, перенаправив свободных людей подальше через океан, устроив "дикий запад". Такой же "дикий запад" был устроен и в царской России, когда власти пришло БОЛЬШИНСТВО людей в равной "материальной" основе "бесправия". Это самое равноправие или "дикость", по иному - свобода, есть основа построения под что-то новое. Равноправие в данном случае есть фундамент или корневая основа для построения нового древа общества (сообщества).

Ну, не стоит забывать, что СССР - это выравнивание общества по всем параметрам: бесплатное образование, бесплатная медицина, жильё - все условия жизни под равные условия их пользования всеми членами единого государства. Два разных подхода создания единой платформы, базы, с которой предоставляется индивидуальный (частный рост) каждого из сограждан объединения. 70 лет в СССР ушло на постройку только фундамента единой правовой основы, не считая глобального разрушения во время ВОВ, которое в свою очередь помогло укреплению и возвышению США над миром. Всё происходящее в мире основано на любви или ПАРЕ. Потому разрушение войной в СССР оборачивается противоположной стороной в США, то есть ростом и укреплением в процветании.

Я не знаю, почему Веллер пытается смотреть в отдельность России, которой никогда не было и нет. Всегда нужно искать и видеть пару, сопряжённую в переходе от света в тень и обратно. Да, это эзотерика, закон недвойственности, а не политика в "хотелках" отдельности или эго-центризме, откат в который происходит по своим причинам, потому как ничего отдельного в мире нет и не может быть. )

Всё познаётся в сравнении

Малоизвестные факты о России

Добавлено: Пн Июн 17, 2024 9:07 am

Немного лирики )

Есть в Венеции гондола,
Что по русскому - ладья,
Огибая горы, долы,
Речь ведёт всегда меня.

В Ладе речь течёт живая,
И концы всегда в-оде,
Потому не слышен грохот
Бесконечности в езде.

Все замёрзшие дороги
Издавали скрипкой скрип,
Если что-то быстро мчалось,
То из сна рождался хрип.

Не нужны дороги летом,
Все дороги - в небеса,
Потому Россия летом -
В зелени своей краса.

Кто придумал мостовые
И для скорости шоссе?
Латиняне и французы
В известковой полосе.

На конях пахали землю
До природных мостовых.
Было всё в ладу с природой
Из дорог всегда живых.

Для машин теперь пути,
Не для человека,
Как же в лад с живым войти,
Не учась у грека?

Повернём пути назад,
Как уходят раки,
Чтоб вернуть природный сад
И живые браки. )

Добавлено: Ср Окт 30, 2024 9:36 am

Предлагаю изучить открытую тему и в сфироте-сфере нумизматики.

Основные понятия нумизматики

Добавлено: Вс Дек 01, 2024 11:41 am

"Веретено - волшебная палочка" - рассказ нашего магистра Йоги.

Веретено — ручное орудие для наматывания нитей при прядении (процесс продольного складывания и спирального скручивания отдельных волокон для получения длинной и прочной нити), одно из древнейших средств производства.

Корень русского слова «веретено» относится к индоевропейской группе, и во всех мало-мальски родственных языках, современных и древних, означает «нечто вращающееся».

Веретено представляет собой деревянную точёную палочку, оттянутую в остриё к верхнему концу и утолщённую к нижней трети. Изготавливалось из сухого дерева (чаще из берёзы). Длина веретена могла колебаться от 20 до 80 см.

Применение веретена было и остаётся неизменным по сей день. Фактически, это основа для наматывания будущей нити. Его форма и размеры выверены столетним опытом существования прядения как ремесла.

Применение веретена

На рисунке показано прядение с помощью веретена, где a — кудель, b — веретено с намотанной на него пряжей, c — пряслице.

Кудель — это вычесанные волокна шерсти или льна, прикрепленные к лопасти или гребню прялки. Постепенно вытягивая волокна, пряха накручивала их на вращающееся веретено и получала нить. На верхнем конце веретена иногда устраивалась «бородка» для завязывания петли. Скрученная нить затем подматывалась на веретено и захлестывалась петелькой на его верхнем конце, чтобы не разматывалась и не соскакивала. Чем меньше и тоньше веретено, тем тоньше нить на нём можно прясть.

Чтобы нить не рвалась, была длинной, на веретено надевали пряслице — маленький грузик с отверстием. При прядении веретено усердно вращалось, скручивая нить. Пряслице же служило маховиком, помогавшим разогнанному веретену кружиться долго и быстро, что было необходимо для сильного и равномерного скручивания пряди волокон, вытянутых из кудели. Пряслице изготавливали из камня, глины, дерева, стекла, металла, иногда на него наносили орнамент или надпись.

У всех славянских и финно-угорских народов Восточной Европы прядущие женщины тянут нить из кудели левой рукой, а правой — вращают веретено. На Кавказе и в Средней Азии поступают наоборот.

Любопытно, что пальцы левой руки, дёргающие пряжу, как и пальцы правой руки, занятые веретеном, приходилось всё время смачивать слюной.
Без веретена пряжи не спрядёшь (русская пословица)
В России, в XVIII–XIX веках было развито веретённое производство, причём в день вырабатывалось до 500 веретён, настолько велик был на них спрос.

Веретёна изготавливали в основном из берёзовых дров, но могли быть использованы и другие виды древесины.

Этапы изготовления веретена

Станки для изготовления веретен были самодельные, из берёзы или ёлки.
Потом в дело пускался острый нож, с помощью которого бруски скругляли и вставляли в станок, чтобы обточить и придать нужную форму.

Дерево распиливали поперёк, затем кололи на части вдоль. Натёсанные бруски клали на сутки в печку, для сушки.

Общий вид станка для изготовления веретен

Мастер левой рукой двигал вверх дугу с ремнём, ремень при этом обвивал заготовку. Благодаря этому заготовка вращалась, а в правой руке мастер держал стамеску, которой равномерно обтачивал деревяшку и превращал в веретено.

Производство получалось дешёвым: «Станок дешёвый, делают сами; стамеска 25-50 копеек; ремень 25 копеек. Ремней на зиму нужно рубля на 2; кроме того, нужно ещё немного мыла, которое кладётся в отверстие станка, где защемляется веретено (чтобы не загорелось от трения). В день можно наточить 100 веретён, десяток стоит 3 копейки».
/Калашников А.С. «Город Рогачёв и волость Осуга».

Виды веретен

а) Русское веретено.
Русское веретено представляет из себя стержень заостренный с одной стороны, утяжеленный с другой и имеющий заужение. Заужение используется для закрепления нити.
Главным отличием русского веретена является то, что оно ставится на опору. Такой вид веретена называется Support spindle. Буквально «опорное веретено». Опорой может служить специальная подставка или же стеклянная тарелочка без выпуклостей и неровностей.

б) Турецкое (иранское, персидское веретено).
Сегодня «турецким» называют веретено, пряслице которого по форме не круглое, а крестообразное. Крестовина может оставаться неподвижной, либо свободно сниматься с оси веретена вместе со спряденной шерстью, намотанной в виде готового клубка. Как и привычное подвесное, «турецкое» веретено можно запускать как путем вращения между пальцами, так и прокатыванием по бедру, а также необычным способом: вращением самой крестовины. Как и многие виды веретен, оно может быть использовано и как подвесное, и как опорное.

в) Дроп-шпиндель.
Drop spindle переводится как «подвесное веретено». Наиболее распространенный вариант у любителей прядения на Западе. От обычного (опорного) веретена отличается наличием крючка и тяжелой нижней частью, похожей на гриб или на волчок. Крючок служит для быстрого закрепление нити и заменяет фиксирующую петлю, которую на простом веретене приходится делать руками.
Дроп-шпиндели бывают двух видов — верхние и нижние. У нижних крючок находится напротив утяжелителя. Во время прядения веретено напоминает перевернутый гриб. Нить наматывается над шляпкой. А верхний дроп-шпиндель имеет крючок со стороны утяжелителя. Во время прядения «гриб» находится в нормальном положении — шляпкой вверх, а готовая нить наматывается под шляпкой.
В обоих случаях веретено раскручивается в подвешенном состоянии, а тяжелая шляпка служит для повышения инерционности. Дроп-шпиндели просто поражают разнообразием форм и размеров! Иногда их шляпки раскрашивают в самые немыслимые сочетания цветов, чтобы прясть было веселее.

Типы веретен

Пряслице на веретене

Существуют три основных типа веретен, отличающихся друг от друга высотой закрепления грузика — пряслица.
а) пряслице закреплен сверху
Это самый распространённый тип веретена в Америке. Однако в некоторой литературе указывается, что своими корнями веретено с пряслицем сверху уходит аж в Древний Египет. С практической точки зрения, такой инструмент лучше использовать для прядения средних и тонких волокон.
б) пряслице внизу
Вы можете использовать веретено с пряслицем в нижней части для любого вида прядения: подвешивать его в воздухе или устанавливать на земле. Такое веретено бывает разных размеров, прядет и тонкую, и толстую нить. Оно подходит для любого вида волокна.
Такие веретена были найдены по всему миру, они до сих пор используются во многих странах. Прядильщицы используют такое веретено для создания нитей и для персидских ковров, и для шелковых шалей.
в) пряслице в средней части
Обычно это маленькое и легкое веретенце. Его используют для прядения тонких нитей. Такое веретенце прекрасно подходит для хлопка, кашемира и другого мягкого волокна. Прядильщицы Индонезии обычно используют такое веретено для создания шелковых и хлопчатобумажных нитей для ткачества.

Роль веретена в символике и мифологии

Веретено, равно как все прядильные действия, всегда рассматривались символично, связывалось со временем и непрерывным течением жизни. В некоторых источниках оно — неизменный атрибут Великой матери, прядущей нить судьбы. Почти все женские божества так или иначе связаны с ним. С его помощью вершатся судьбы, обрезаются или добавляются человеческие жизни.

Например, древнегреческий философ Платон в своем труде «Государство» писал, что веретено — ось мира, которую держит в руках божества судьбы, предопределенности каждого течения жизни Ананке. В работе ей помогают сирены, которые время от времени раскручивают веретено, создавая инерцию.

У славян богиней Вселенской Судьбы была Макошь. В «Книге Коляды» (I в.) она была описана поэтически:
«Она нити прядет,
в клубок сматывает,
не простые нити — волшебные.
Из тех нитей сплетается
наша жизнь —
от завязки — рожденья
и до конца,
до последней развязки — смерти».

Макошь единственная богиня древнерусского пантеона, чей идол стоял в Киеве на вершине холма рядом со статуями Перуна и прочих божеств по данным «Повести временных лет».

Макошь — славянская богиня Вселенской Судьбы

Макошь — старшая из богинь — прях судьбы. Высоко в небесном чертоге она сидит с помощницами Долей и Недолей, прядет покутные нити судеб, связующие человека с плодами его трудов — добрыми или злыми.

Иллюстрация «Доля и Недоля», автор Корольков В.А. (1998)

В старину женщин-рукодельниц считали немного ведьмами, которые ведают тайнами природы и могут умело использовать свои знания при помощи нити, воздействуя на все сферы жизни: «какова нить, такова и жизнь».

Судьба человека воспринималась, как нить, выпряденная на прялке и затем оформленная в конкретную рукодельную вещь с целью предначертания счастливого будущего дорогому человеку, невесте, жениху, новорожденному. Если на нити (читай — на прямом течение силы/жизни/энергии) завязывался узелок, это изменяло заданное течение. В одних случаях узелки на нитях могли выступать в качестве оберегов от болезней и вреда, в других — наоборот, свидетельствовать о наведении порчи (например, при родах). Спутывая или перекручивая нить — по аналогии переносили действие на жизнь человека, спутывая, сбивая, либо наоборот — выпрямляя. Создавая изделие, вместе с нитью вплетали свои желания, посулы, мечты. Умельцы вязания узелков на нити с целью изменения жизни/события назывались наузниками, а сами колдовские узелковые нити — наузами.

Колдовская нить прялась ради изменения (коррекции) судьбы, то есть изменения чего-то в настоящем и будущем. Однако иногда чтобы изменить будущее, надо вернуться назад, в прошлое — в обрядовом ткачестве это выполняется кручением нити против часовой стрелки (то есть открываются запирающие барьеры, пряха оказывается в потоке времени). В этот момент она создает новый посыл/желание, и вплетает его в ткань овеществленной реальности.

Веретено в традициях и обрядах

На Руси было сложено много загадок, пословиц и поговорок, связанных с рассматриваемым устройством, существовало не мало обрядов, где веретено было одним из главных атрибутов.

Загадки:

• Пляшу по горнице
С работою моею,
Чем больше верчусь,
Тем больше толстею.

• Верчусь, верчусь — не потею,
Только более толстею.

Пословицы:
• Знай, баба, свое кривое веретено.
• Не веретеном в бок, терпеть можно.
• Смирен топор, да веретено бодливо.
• Девку веретено одевает.
• Девка прядет, а бог ей нитку дает.
• Женатого с посиделок веретеном гонят.
• Кривое веретено не выпрямишь.
• На кривом веретене немного добудешь.

Обряды:
• Колыбельку, в которую впервые клали новорожденного, окручивали нитками, спряденными с молитвами (заговорами) в Святки, затем снимали с колыбельки и клали под голову младенцу, тем самым суля ему долгую и счастливую жизнь.
• У славян пуповину новорожденной девочки перерезали на прялке или веретене.
• Чтобы вылечить бессонницу у девочки, под матицу с приговором втыкали прялку с куделью или веретеном.

Вичугский городской художественный музей