Тайна особого культурного кода россиян

Добавлено: Пт Апр 05, 2024 10:33 pm

Коды, мифы, аллегории

Крокус, цветок на обочине...

Добавлено: Пт Апр 05, 2024 10:52 pm

Не стоит даже представлять, что расшифровка кода вечности в своей простоте будет понятна уму за 5 минут. Пока вечность не сольётся в уме с секундой, вряд возникнет прямой луч понимания. Это всегда будет зигзаг от одного понимания к другому, которое часто называют путь, дао.

Просто для примера.
--------------
Классическая дата майя

Надписи майя обычно начинаются датой. Таких надписей, высеченных на каменных памятниках и стенах зданий (часто над входом), насчитывается более тысячи. Они относятся в основном к IV–IX вв. н.э.
Классическая дата майя включает следующие компоненты:
1. Вводный блок (смысл неизвестен).
2. Блок, вписанный в середину вводного блока (так называемый
«покровитель месяца»). Каждому из 18 названий месяцев соответствует один из 18 этих блоков.
3. Число 360-дневных лет и дней, прошедших от начальной даты
(0.0.0.0.0 4 Ахав 8 Кумху3
, 3113 г. до н.э.).
4. Дата 260-дневного цикла: число тринадцатидневки и название
дня двадцатидневки.
5. Название дня девятидневки и блок «девятидневка».
6. Лунная дата: число лунного месяца, номер и название лунного
месяца, количество дней в лунном месяце (29 или 30).
7. Дата 365-дневного года: число и название одного из 18 двадцатидневных месяцев или 5 добавочных дней.
В качестве примера можно взять дату на притолоке 21 в Йашчилане4
. Надпись начинается датой, которую условно можно передать следующим образом: «дата» (вводный блок) — «покровитель месяца
Йаш» — 9.0.19.2.4 (от начальной даты 0.0.0.0.0. прошло 400×9+20×0+
19 360-дневных лет и 20×2+4 дня) — 2 (число тринадцатидневки, день)

Кан — II день девятидневки — 27 число 3-го лунного месяца такого-то,
состоящего из 29 дней — 2 (число двадцатидневного месяца) Йаш.
Классическая дата очень обстоятельна и подробна, хотя и весьма
громоздка. В надписи на этой притолоке она занимает половину места.
При рассмотрении классической даты обращает на себя внимание
следующее обстоятельство. Составитель, видимо, стремился указать
дату, понятную всем жителям (хотя никто, кроме жрецов, читать не
умел). Указана дата и по 260-дневному циклу, и по лунному, и по солнечному календарю. По-видимому, такая дата была рассчитана на всеобщее оглашение, с тем чтобы любой обыватель понял в ней уж никак
не меньше одного компонента из числа тех, которыми пользовались
в повседневной жизни.
Для образованного жреца (равно как и для современного исследователя) такая громоздкая дата, вообще говоря, не дает решительно никаких дополнительных сведений сверх тех, которые содержатся в третьем
компоненте — числе лет и дней, прошедших от начальной даты. Зная
начальную дату (а она была известна, конечно, всем жрецам) и располагая некоторым свободным временем, по указанному интервалу можно
весьма легко вычислить все прочие указанные в классической дате компоненты (кроме лунной даты, так как в разных городах лунный календарь не совпадал), хотя для этого пришлось бы заняться довольно
громоздкими арифметическими расчетами. Для этих расчетов жрецу
следовало знать начальную дату:
1. По 260-дневному циклу: 4 Ахав.
2. По девятидневке: I.
3. По 365-дневному году: 8 Кумху.
Современный исследователь, воспитанный на десятичной системе
счета, скорее всего, преобразует 360-дневные года в дни, а затем будет
подсчитывать. Жрецы майя пользовались двадцатичной системой счета, но результат получался, конечно, такой же.
Чтобы найти дату по 260-дневному циклу, нужно количество дней,
прошедших от начальной даты, разделить на 260, а остаток прибавить
к 4 Ахав. Чтобы найти день девятидневки, нужно делить на 9, а остаток
прибавить к 1. Чтобы найти дату 365-дневного года, нужно делить на
365, а остаток прибавить к 8 Кумху.
В данном случае от начальной даты прошло 144 000×9+360×19+
20×2+4×1=1 296 000+6840+40+4=1 302 884 дня. Отсюда можно подсчитать остальные компоненты (кроме лунной даты):
1. 1 302 884: 260=5011, остаток 24; через 24 дня после 4 Ахав будет
2 Кан.
2. 1 302 884: 9=144 987, остаток 1, т.е. II день девятидневки.
3. 1 302 884: 365=3 569, остаток 199; через 199 дней после 8 Кумху
будет 2 Йаш.
-----------

Это взято из работы Ю.В. Кнорозова по дешифровке письменности майя.

Добавлено: Сб Апр 06, 2024 2:28 pm

23 февраля=8 марта и начала переворота
Почему из сотни партийных кличек взята одна - Ленин?

Загадка советских праздников

Крейсер Москва

Наука и мистика(религия) - два диска, связанные между собой. Наука изучает нечто остановленное, как труп - кости, тлен...растворение, мистика - живое творение, красоту, раскрывающуюся не каждому, а тому, кто её ищет, ищет живую красоту, живую истину. Оба "диска" связаны и неразрывны друг с другом, как смерть и жизнь, земля и небо, Адам и Ева.

Поскольку я сейчас разбираюсь с Понасенковым, создавшим первую научную историю войны 1812 года, которую он отказывается называть отечественной по своим соображениям, то вижу, что создание Государства Российского вместе с той современной речью, которой мы пользуемся и чему, условно, отдаём предпочтение в заслуге Пушкину, как Наше всё, то сама та война как раз и создала тот самый русский код, которым мы можем понимать сказку вечности в бесконечном её продолжении истории. ) До этой войны, как мы знаем, всё светское общество общалось на французском языке. Потому можно эту дату поставить в начало вечной сказке о Боге и Слове(коде, которым понимается бог).

Не создай язык России и не сохрани русскую речь, то не было бы и никакой истории России в вечной сказке жизни.

Начало Армагеддона 5. Путин, альфа и омега

Откровения Путина. Апокалипс

Добавлено: Вс Апр 07, 2024 10:33 am

Страшная сказка

От прекрасного яркого света,
Что любовью меня приманил,
Я увидела вечное лето
И осталась почти, уж, без сил.

В остроте от меча и орала
Долго сердце томилось, молчало,
Только ныне орало - не плуг,
А большой в сексуальности круг.

Но от страха за наших детей,
Что с пелёнок вдруг стали взрослей,
Вспоминаю про тундру, тайгу,
Снова в тень укрываться бегу.

В интернете одно говорят,
Погружая меня до бровей:
Моя Родина - вечности ад,
Для меня же земли нет милей.

В моём доме льёт слёзы сосна,
Их вода превращает в янтарь,
И в природе не скрыта весна.
Разве нужен другой календарь?

Люди рая - в машинной броне,
Микроклиматом полны дома,
Им так страшен рассказ о войне,
В чьей былине вся наша страна.

В тех походах, где спят на земле,
Где готовят живую еду,
Видят сытые в холе глаза
В неестественной силе нужду.

Как ужасна им грязь на руках,
Трупный запах от голой Земли.
Слова роботов в сладких устах
Не содержат стихов о любви.

Их молитвы на бомбы глядят,
В механизмы защиты своей,
В их лекарствах - наркотиков яд,
Убивающий лишних людей.

Не нужна им живая война,
Чтобы чувствовать острую боль,
Жизни дар повышая ценой,
Ставят смерти прекрасной пароль.

Не молись тем бездушным богам,
К аюрведе закрыв переход,
Наша Баба Яга где-то там,
Куда доллар тебя не зовёт.

Золотой Эльдорадо в огнях
Предлагает всю душу продать,
Чтобы ты, наконец, позабыл,
Кем была тебе Родина-Мать.

Можно тело в уютах пасти,
Чтоб забыть про мороз до костей,
И старухе здоровье купить,
Отбирающей жизнь у детей.

От пьянящих тех снов оторвись,
Посмотри, умирает Земля,
Что цветку говорит: "Богатырь!"
Украшая живые поля.

Разбуди в своём сердце протест,
Закрывай своим телом злой дух,
Что хранит в интернет-облаках
Всё картинки без вкуса на слух.

Быль уходит отрадой в кино,
За стеклом открывая секрет,
Ты всё видишь и рвёшься в цепях,
Только в жилах тебя больше нет.

Добавлено: Вс Апр 07, 2024 11:05 am

Старики управляют миром,
Суетятся, как злые мыши,
Им по справке, выданной МИДом,
От семидесяти и выше.
Откружили в боях и в вальсах, Отмолили годам продленье,
И в сведённых подагрой пальцах
Держат крепко бразды правленья.
По утрам их терзает кашель,
И поводят глазами шало
Над тарелками с манной кашей Президенты Земного Шара!
Старики управляют миром,
Где обличья подобны маскам,
Пахнут вёсны — яичным мылом,
Пахнут зимы — камфарным маслом.
В этом мире — ни слов, ни сути,
В этом мире — ни слёз, ни крови!
А уж наши с тобою судьбы
Не играют и вовсе роли!
Им важнее, где рваться минам,
Им важнее, где быть границам...
Старики управляют миром,
Только им по ночам не спится.
А девчонка гуляет с милым,
А в лесу раскричалась птица!
Старики управляют миром,
Только им по ночам не спится.
А в саду набухает завязь,
А мальчишки трубят: "По коням!"
И острее, чем совесть, — зависть
Старикам не даёт покоя!
Грозный счёт покорённым милям
Отчеркнёт пожелтевший ноготь.
Старики управляют миром...
А вот сладить со сном — не могут!

АЛЕКСАНДР ГАЛИЧ
1964

Добавлено: Пн Апр 08, 2024 9:24 am

mitiay писал(а):

А мальчишки трубят: "По коням!"
И острее, чем совесть, — зависть
Старикам не даёт покоя!

Помню рассказ про Королёва, который, конечно, хотел бы первым выйти за уже покорённые пределы неба. Только сам рассказ появился после того, как сам рубеж назвали выходом в открытый космос, а людей, выходящих в эти пределы космонавтами и астронавтами. И даже в этих названиях есть свои акценты и уточнения на две стороны, по которым интуитивно улавливается суть инь-яна (недвойственности или вечной пары).

В преддверии дня космонавтики хочется вспомнить начало новой эры. Напомню, что само открытие вытекало из военной промышленности в противостоянии и споре двух систем. То есть само событие не было "покорение космоса" в задумке, в уме, но раскрылось оборотной стороной в процессе выхода из космоса и рассказом Гагарина о том, что он увидел. А увидел он целую землю. И это стало толчком волны, облетевший весь мир.

Ныне опровергают не только факт высадки Армстронга на Луну, но и полёт Гагарина. Интернет полон записей, по которым следопыты "открывают" новую землю, каковой она открылась глазам первого космонавта. И я видела рассказ Гагарина в купе поезда, где несколько слов "опровергают" то, что стало известно всем, то есть о перегрузках, волнах, которые проходят через всё тело. Только такие следопыты не учитывают психологический фактор и сами условия Гагаринского полёта в предельно тесном объекте: человек, летя в неизвестность, мог на несколько секунд потерять сознание, от страха что-то в нём вообще проходило мимо внимания и т.п. Нам также не известно, почему Гагарин погиб, что стало тому причиной. Может быть как раз вот эти надуманные им неточности в упоении рассказчика да ещё под рюмочку (все мы люди, а не идолы), которыми он провоцировал сомнение в зафиксированном акте.

Психологический фактор учитывает только психология. Все смотрят в дела (бизнес), а не в психику. Медитация, которой ум исследует самостоятельно психику, далеко не для всех. Но только она же является тем инструментом ума, возвращающим ум в полный покой без осуждения кого бы то ни было. По-Библейски - в свободе от Страшного суда или суда страсти. ) Мы же судим страстью, волнением, а освобождаемся покоем и возвратом в гармонию равновесия.

В той же Библии, как и в Книге судеб и подобных книгах, раскрывающих таинство психики-ума (таинство непреходящей любви) говорится и 24 старцах, которые поклоняются новому лику, силе молодости, способной на дерзание. Это описано в Апокалипсисе. И 24 старца - тот же Хронос в легендах Древнего мира, то есть время, пожирающее своих детей. Победа Зевса над Хроносом олицетворяет новую эпоху.

По записям, летописи, стихам и другим памятникам мы узнаём себя в этапах переживания. Да, сейчас опять Америкой и СССР (Россией) правят два старца, как утро и вечер, день и ночь, поскольку эти страны прямо противоположны на глобусе относительно друг друга. И мы видим условное бессилие или спад, не набранную силу в спадающей волне творения мира. Америка по-прежнему занимает лидирующую позицию по поставкам в Европу нефте-газовой продукции и соперников не терпит, чтобы не нести убытки в хорошо отлаженной отрасли по перекачке. Другое дело - остановка оной перекачки в понимании не только исчерпаемости оной, но и привнесении сильного вреда по экологии. Переход в новый мир и освоение электромобилей уже начался. Потому "перетяжка и удерживание равновесия" в этой "стареющей" системе, обеспечивающей коммуникацию и машинное производство - временное. Невозможно взять и развалить старое и отлаженное в одночасье, не остановив мир полностью. Впрочем, и эта остановка уже была во время коронавируса, когда были закрыты все границы. Переход в новый мир происходит по узкому пути, начинающегося с "ручейка" и набирающего снова рукав полноводной реки.

Ничего не бойся - тоже говорят старики. )

Добавлено: Ср Апр 10, 2024 8:49 am

Про тайну культурного кода России можно говорить только с позиции создания уникальной культуры. И она была и есть, остаётся пока в глубинке, как Палех, Вологодское кружево и т.п. Тайна кода создания пласта советской культуры заслуживает отдельного внимания.

Но кто изучает культуру? Вот в чём вопрос. ) Кому она нужна, когда большинство людей увлечены не ею, а политикой, а значит, войной. Оно же всегда было: или война, или мир, или политика расширения и укрепление земель, или "роды" культуры. А для родов нужно время и ... самоизоляция, чтобы всё внимания от поверхности перевести внутрь СЕБЯ. Этот перевод внимания и есть создание внутренней культуры.

Я уже в разделах Литературы и искусства поднимала внимание к созданию японской культуры. Есть даже дата такого созидания: в течение двух веков, с 1641 по 1853 годы. Если есть желание, то можно ознакомиться с этим периодом для начала в Википедии, в статье "Сакоку". Там о культуре нет почти нечего. Но есть указки на то, как и почему проводилась эта внутренняя политика, какие причины были для создания и раскрытия особого кода и его раскрытия в созданных условиях самоизоляции в Японии. Зная историю создания СССР, можно проследить аналогии таинства, то есть уловить что-то интуитивными проблесками.

Изначально есть два пути: разрушения и созидания. В едином мире так устроено, что разрушение (войны, политика, природные катаклизмы) происходит вместе с созиданием (мир, культура). Обновление мира, как и любого тела, организма, происходит непрерывно-постоянно. Потому только из единства мира может стать понятным - из чего строится культура. Любое тело, разрушая мир, создаёт свою культуру, свой уникальный образ. Мы едим(разрушаем другие виды жизни - травы, плоды или другой биологический вид ), чтобы создавалась уникальность и неповторимость нашего тела. И каждое растворение нужно для создания временного творения. Это просто нужно увидеть и осознать чётко внутри ума, чтобы не искать того, чего нет и быть не может. Смерть и жизнь есть сама непрерывность и взаимосвязь.

Тем, кто жил в условиях самоизоляции СССР, хорошо помнит, как создавалась советская культура и как она разрушалась. И из истории самого этого таинства знает, что способствовало и чем сопровождалось это явление. Но если видеть только репрессии и уничтожение памятников предыдущей культуры, которую условно называли Православной, и не видеть создание новой - то не видеть ничего и не понимать самого таинства. Точно также разрушение советской культуры в условиях новой самоизоляции может вести скрытые штрихи зарождающейся новой культуры. Их можно не замечать, если не смотреть и не искать, не пытаться самому создавать эту самую культуру, оставаясь чисто на политической волне и происходящего снаружи и даже не задумываясь о самом таинстве. Как говорится, куда смотришь, то и замечаешь и тем питаешься, то есть воспитываешь себя. Но никто никогда не говорил, что творение - это просто, как взмах волшебной палочки, что придёт какой-то бог или миссия и всё за тебя сделает. Если что и делается быстро, то только разрушение. А созидание - это всегда труд и полная отдача ему. Потому как без отдачи себя в творчество, творения нет ничего, кроме желания уничтожения и всех, кто тебе не нравится и мешает жить в то время, как сам ты идёшь тропой смерти, то есть ничего не делаешь и не создаёшь, а только ешь, спишь и смотришь зрелища. Таких людей во все времена было больше, чем творцов жизни, потому как великая родительская миссия занимает лишь треть жизни. К примеру, того же Сталина называют Отцом или Отче, но не творцом. Родительская миссия - опекать и оберегать новое поколение, вкладывая в него "инструменты", зачатки культуры, которые предстоит раскрыть уже только следующему поколению. И "оттепель" как раз и говорить о рассвете сил новой культуры, убивающей предшествующую, а значит и отца. То есть новая культура строится на руинах, как и всё в природе после зимы. )

Генри Мейнелл Рим. Зима уступает место весне.1900г

Можно было бы вместо этой картины привести известную Венецианова "На пашне. Весна"1820г. Но выбрала эту без подражания европейской символике идеализма по мифам древней Греции и Рима. Более поздние художественные произведения уже отражают самобытность русской школы живописи. По оставленной ссылке можно начать знакомство с культурным кодом русских художников. )

Как из грязи и старой листвы
Выйти свежестью поступи крова?
Эти юные грёзы весны
Расцветают всё снова и снова.

Всюду древнее поле земли,
Без трудов потерявшее краски.
Пробуждаются старые сны
В их волшебно-чарующей сказке.

И куда не пойдёшь, сон-трава
Неизменно тебя одолеет.
Просыпается память-вода
И от ужаса будто немеет.

Что же смотришь с тревогой в глазах
На пустынную эту дорогу?
Опускаются силы мечты,
Расплетая косу понемногу.

Отгорел прошлогодний костёр,
И любовь вся в золу превратилась.
Просто в чудо творенья поверь,
Чтобы желанное в жизнь воплотилось.

Советская культура зарождалась с карикатур. Все мы помним не только сатиру "Окон РОСТА" и повсеместным наводнением плакатами и агитками. Та же сатира продолжалась и в более позднее время вместе с высмеиванием министерств этой самой культуры.

Здесь собраны картины художников мира, представляющих разные направления стилей и эпох, но подборка по теме "Очарование весны".

Думаю, что весеннее время предлагает ознакомиться получше с культурой СССР: "12 лет оттепели"

Добавлено: Ср Апр 10, 2024 8:34 pm

Михаил Задорнов “Веста, невеста, ведунья, ведьма“

Задорнов о встрече c Таёжной Ведуньей, ЦРУ, Беловодье, Золоте Скифов и Русском Языке

Самый шокирующий указ Петра 1 о котором мало кто знает. Зачем Пётр Первый убивал 300 летних старцев

Вера в то, что ты живёшь в игре иллюзии или самой правильной идеологической стране, приводит ум к осознанию, свободного от других выяснений.

Сказка о Гайдаре

Добавлено: Чт Апр 11, 2024 8:29 am

НОСИТЕЛЯМ КОДОВОГО ЯЗЫКА

Лексика

Истовый и неистовый

Истовый — страстно убежденный в чем-то, считающий это истиной, ревностно следующий своим убеждениям.
Неистовый — это бурно проявляющий свои чувства.

Почему «неистовый» отрицает слово «истовый»? Это главный вопрос.
А также: почему иногда они взаимозаменяемы?

Гудящий, почти осязаемый кожей неистовый жар молитв. (Или истовый?)

Здесь самозабвение соборности, когда истовый пыл превращает торгующих в молящихся. (Или неистовый?)

Ответы

Почему «неистовый» отрицает слово «истовый»?

Изначально действительно отрицало: истовый - от "истый" - "истинный, подлинный, настоящий", неистовый (употребляется с 11 века)-"вышедший из себя, не похожий на себя",т.е. ненастоящий, в современном значении осталось от него "несдержанный в проявлении своих чувств, исступлённо жестокий"(Неистовый Аввакум, неистовый Виссарион, когда говорят об их нетерпимости к противникам и чужим мнениям).

А сближаться значения стали, когда слово стало употребляться в переносном значении "усердный, ревностный", от него в современном - "необычайно сильный". У нас усердных любят, отрицательная контаминация ушла.

Почему иногда они взаимозаменяемы?

«Гудящий, почти осязаемый кожей неистовый жар молитв»- совр. знач.необычайно сильный, а в прежнем значении "вышедший из себя, сильный до ненастоящего, чрезмерного". (Или истовый, т.е. усердный, ревностный, но тоже чрезвычайно)Вот и получается, что антонимы стали синонимами.

"Здесь самозабвение соборности, когда истовый (ревностный)пыл превращает торгующих в молящихся". (Или неистовый - необычайно сильный, чрезмерный)

Первоначальное значение даёт намёк на то, что изначально истинным чувством было настоящее, от себя, от сердца, а что сверх нормы, чрезвычайно, то не истинное, ненастоящее, иногда лицемерное. Мне это изначальное близко. // - Людмила, 22 авг 2014

---------------------

Андрей Битов выразил лет пятнадцать назад : >...Какая же толерантность, когда у нас “истовый” и “неистовый” — это одно слово? И “терпимость” и “нетерпимость” — антиподы! — тоже, в общем-то, одно слово. Что же это за терпимость, когда не понимаю, а терплю... Вот — терплю. Но частное мнение одного писателя - отнюдь не закон для русского языка. Слова разные и давайте оставим неистовую веру для сумасшедших и одержимых, а истовую - редким благоразумным подвижникам.// - Дерзкий Grantum , 23 авг 2014

------------------------------

Истовый - соблюдаемый по всем правилам и традициям; неистовый - чрезмерный, малоконтролируемый сознанием (т.е. наперекор всем обычаям и общественным приличиям). Взаимозамена невозможна, а если она происходит - это явная ошибка автора текста. Пример нормальных словоприменений, которые нам всем хорошо известны и понятны :

Н. И. Голицына. Воспоминания о польском восстании 1830-1831 (1837)
13/25 августа я проехала заставу старой столицы и истово перекрестилась, возблагодарив Господа за то, что возвратилась к родительскому очагу вопреки всем бунтам, болезням, врагам и революциям, преследовавшим меня.

Н. А. Дурова. Кавалерист-девица (1835)
Прошед еще с полверсты, я увидела наконец нечто черное, приближающееся ко мне и кричащее неистово. // - Дерзкий Grantum, 21 авг 2014
------------------------------

С учетом полученных ответов можно предположить следующее.

1) Одним из значений слова "истовый" является "такой, какой должен быть". Соответственно, «неистовый» – это неправильный, не такой, как полагается.

2) Возможно, что значение излишнего рвения и страстной эмоциональности вторичны для обоих слов, и на этой почве и произошло их сближение.

3) В настоящее время «истовый и неистовый» близки по значению, но сочетаемость у них, как правило, разная. Обычно по отношению к вере, убеждениям они действительно взаимозаменяемы: истовая вера, неистовая вера.

4) Примечание: одновременно со словом «истовый» существовало прилагательное «истый», а также образованное от него существительное «истина», которые в большей степени соответствуют современному значению «истинный».// - София, 22 авг 2014
---------------------

ИСТОВЫЙ прил.
1. а) Такой, как подобает; надлежащий, настоящий, истинный.
б) Неуклонно следующий правилам, соблюдающий традиции; ревностный.
в) Совершаемый с большим рвением, крайне усердно.

2) Чинный, степенный; торжественный.

НЕИСТОВЫЙ прил.
1. Находящийся в состоянии неистовства, исступления; безудержный, необузданный.
2. Выражающий необузданность, исступление.
3. Необычайно сильный.

Итак, в данном случае общей мерой здесь является чрезмерное усилие, усердие, сила, категоричное проявление силового действия, усилия; в случае с истовым — намеренно и целенаправленно, в случае с неистовым — необузданно, неконтролируемо.
И там, и там — общим является выход энергии, большого количества силы. А поскольку энергия является интуитивно, негласно основным и приоритетным проявлением множества качеств, то и коннотация прошла именно по этому признаку.

Т.е. формально это может быть неверно — с точки зрения сухого изолированного академического знания. Но формируют язык не только учёные и реформы, но и народ, как носитель и преобразователь. И часто реформы подстраиваются под диалект того или иного народа, а народ улавливает их интуитивно, по общим чертам, "кантуя" слова от села к селу, от культуры к культуре.
Так и получилось, что истовый и неистовый в простонародье имеют схожие значения — по признаку выброса большой силы.// - Иван, 3 окт 2017

РУССКИЙ ЯЗЫК - это сайт вопросов и ответов для лингвистов и энтузиастов русского языка.

Добавлено: Вс Апр 21, 2024 9:24 am

В.О. Ключевский. КУРС РУССКОЙ ИСТОРИИ

ВПЕЧАТЛЕНИЕ ОТ РУССКОЙ РАВНИНЫ.

Изучая влияние природы страны на человека, мы иногда пытаемся в заключение уяснить себе, как она должна была настраивать древнее население, и при этом нередко сравниваем нашу страну по её народно-психологическому действию с Западной Европой. Этот предмет очень любопытен, но не свободен от серьёзных научных опасностей. Стараясь проникнуть в таинственный процесс, каким древний человек воспринимал впечатления окружавшей его природы, мы вообще расположены переносить на него наши собственные ощущения. Припоминая, как мы с высоты нижегородского кремля любовались видом двигавшегося перед нашими глазами могучего потока и перспективой равнинной заволжской дали, мы готовы думать, что и древние основатели Нижнего, русские люди XIII в., выбирая опорный пункт для борьбы с мордвой и другими поволжскими инородцами, тоже давали себе досуг постоять перед этим ландшафтом и, между прочим, под его обаянием решили основать укрепленный город при слиянии Оки с Волгой. Но очень может статься, что древнему человеку было не до эстетики, не до перспективы. Теперь путник с Восточноевропейской равнины, впервые проезжая по Западной Европе, поражается разнообразием видов, резкостью очертаний, к чему он не привык дома. Из Ломбардии, так напоминающей ему родину своим рельефом, он через несколько часов попадает в Швейцарию, где уже другая поверхность, совсем ему не привычная. Все, что он видит вокруг себя на Западе, настойчиво навязывает ему впечатление границы, предела, точной определенности, строгой отчетливости и ежеминутного, повсеместного присутствия человека с внушительными признаками его упорного и продолжительного труда. Внимание путника непрерывно занято, крайне возбуждено. Он припоминает однообразие родного тульского или орловского вида ранней весной: он видит ровные пустынные поля, которые как будто горбятся на горизонте, подобно морю, с редкими перелесками и черной дорогой по окраине - и эта картина провожает его с севера на юг из губернии в губернию, точно одно и то же место движется вместе с ним сотни верст. Все отличается мягкостью, неуловимостью очертаний, нечувствительностью переходов, скромностью, даже робостью тонов и красок, все оставляет неопределенное, спокойно-неясное впечатление. Жилья не видно на обширных пространствах, никакого звука не слышно кругом - и наблюдателем овладевает жуткое чувство невозмутимого покоя, беспробудного сна и пустынности, одиночества, располагающее к беспредметному унылому раздумью без ясной, отчетливой мысли. Но разве это чувство - историческое наблюдение над древним человеком, над его отношением к окружающей природе? Это - одно из двух: или впечатление общего культурного состояния народа, насколько оно отражается в наружности его страны, или же привычка современного наблюдателя перелагать географические наблюдения на свои душевные настроения, а эти последние ретроспективно превращать в нравственные состояния, возбуждавшие или расслаблявшие энергию давно минувших поколений. Другое дело - вид людских жилищ: здесь меньше субъективного и больше исторически уловимого, чем во впечатлениях, воспринимаемых от внешней природы. Жилища строятся не только по средствам, но и по вкусам строителей, по их господствующему настроению. Но формы, раз установившиеся по условиям времени, обыкновенно переживают их в силу косности, свойственной вкусам не меньше, чем прочим расположениям человеческой души. Крестьянские поселки по Волге и во многих других местах Европейской России доселе своей примитивностью, отсутствием простейших житейских удобств производят, особенно на путешественника с Запада, впечатление временных, случайных стоянок кочевников, не нынче-завтра собирающихся бросить свои едва насиженные места, чтобы передвинуться на новые. В этом сказались продолжительная переселенческая бродячесть прежних времен и хронические пожары - обстоятельства, которые из поколения в поколение воспитывали пренебрежительное равнодушие к домашнему благоустройству, к Удобствам в житейской обстановке.

УГРОЖАЮЩИЕ ЯВЛЕНИЯ.

Рассматривая влияние природы на человека, надобно видеть и действие человека на природу: в этом действии также обнаруживаются некоторые особенности последней. Культурная обработка природы человеком для удовлетворения его потребностей имеет свои пределы и требует известной осмотрительности: увеличивая и регулируя энергию физических сил, нельзя истощать их и выводить из равновесия, нарушая их естественное соотношение. Иначе природа станет в противоречие сама с собой и будет противодействовать видам человека, одной рукой разрушая то, что создала другой, и географические условия, сами по себе благоприятные для культуры, при неосмотрительном с ними обращении могут превратиться в помехи народному благосостоянию. Природа нашей страны при видимой простоте и однообразии отличается недостатком устойчивости: ее сравнительно легко вывести из равновесия. Человеку трудно уничтожить источники питания горных рек в Западной Европе; но в России стоит только оголить или осушить верховья реки и ее верхних притоков, и река обмелеет. В чернозёмных и песчанистых местах России есть два явления, которые, будучи вполне или отчасти продуктами культуры, точнее говоря, человеческой непредусмотрительности, стали как бы географическими особенностями нашей страны, постоянными физическими её. бедствиями: это овраги и летучие пески. Рыхлая почва, с которой распашка сдёрнула скреплявший её дерновый покров, легко размывается скатывающимися с возвышений дождевыми и снеговыми ручьями, и образуются овраги, идущие в самых разносторонних направлениях. Уже самые старые поземельные описи, до нас дошедшие, указывают на обилие таких оврагов и отвершков. Теперь они образуют обширную и запутанную сеть, которая все более расширяется и усложняется, отнимая у хлебопашества в сложности огромную площадь земледельческой почвы. На юге овраги особенно многочисленны именно в обработанной части степи, в губерниях Волынской, Подольской, Бессарабской, Херсонской, Екатеринославской и в Области Войска Донского. Причиняя великий вред сельскому хозяйству сами по себе, своею многочисленностью, овраги влекут за собой еще новое бедствие: составляя как бы систему естественного дренажа и ускоряя сток осадков с окрестных полей, они вытягивают влагу из почвы прилегающих к ним местностей, не дают времени этой почве пропитаться снеговой и дождевой водой и таким образом вместе с оскудением лесов содействуют понижению уровня почвенных вод, которое всё выразительнее сказывается в учащающихся засухах. Летучие пески, значительными полосами прорезывающие чернозёмную Россию, не менее бедственны. Переносясь на далекие расстояния, они засыпают дороги, пруды, озёра, засоряют реки, уничтожают урожай, целые имения превращают в пустыни. Площадь их в Европейской России исчисляют в 2,5 миллиона десятин с лишком, и эта площадь, по сделанным наблюдениям, ежегодно расширяется на один процент, т. е. приблизительно на 25 тысяч десятин. Пески постепенно засыпают чернозём, подготовляя Южной России со временем участь Туркестана. Этому процессу помогает пасущийся в степях скот: он своими копытами разрывает верхний твёрдый слой песка, а ветер выдувает из него скрепляющие его органические вещества, и песок становится летучим. С этим бедствием борются разнообразными и дорогими мерами, изгородями, плетнями, насаждениями. В последние годы министерство земледелия повело систематическое укрепление песков посадками древесных и кустарных растений и в пять лет (1898 - 1902) укрепило более 30 тысяч десятин песков. Эти цифры убедительно говорят о трудности и медленности борьбы с песками. Мы окончили предварительные работы, которые пригодятся нам при изучении русской истории, условились в задачах и приемах изучения, составили план курса и повторили некоторые уроки по географии России, имеющие близкое отношение к её истории. Теперь можем начать самый курс.

ЛЕКЦИЯ IV. ВЛИЯНИЕ ПРИРОДЫ СТРАНЫ НА ИСТОРИЮ ЕЁ НАРОДА. СХЕМА ОТНОШЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА К ПРИРОДЕ. ЗНАЧЕНИЕ ПОЧВЕННЫХ И БОТАНИЧЕСКИХ ПОЛОС И РЕЧНОЙ СЕТИ РУССКОЙ РАВНИНЫ. ЗНАЧЕНИЕ ОКСКО-ВОЛЖСКОГО МЕЖДУРЕЧЬЯ КАК УЗЛА КОЛОНИЗАЦИОННОГО, НАРОДНОХОЗЯЙСТВЕННОГО И ПОЛИТИЧЕСКОГО. ЛЕС, СТЕПЬ И РЕКИ:

Ширяевский овраг или Ширяевская долина — самый большой овраг Жигулевских гор.

ПОЧАИНСКИЙ ОВРАГ

ТЕЛЕГА ЖИЗНИ
Хоть тяжело подчас в ней бремя,[1]
Телега на ходу легка;
Ямщик лихой, седое время,
Везет, не слезет с облучка.

5 С утра садимся мы в телегу;
Мы рады голову сломать
И, презирая лень и негу,
Кричим: пошёл, <.. мать!>[2]

10 Но в полдень нет уж той отваги;
Порастрясло нас; нам страшней
И косогоры и овраги;
Кричим: полегче, дуралей!

15 Катит по-прежнему телега;
Под вечер мы привыкли к ней
И, дремля, едем до ночлега —
А время гонит лошадей.

1823 (Пушкин)
----------

Овраги России

О чём рассказывают металлические находки?

Добавлено: Вт Апр 23, 2024 9:59 am

Страна украденного Солнца

Есть истории сакрального смысла(семиотики), а есть истории бизнеса (золотого тельца) или политики с переделом сфер влияния экономики, которые иногда так и называют: шёлковый путь, история фарфора, нефти-газа, конопли или... космической эры, искусственного интеллекта, то есть истории творения (товара).

Код россиян в этом случае - это когда язык доведёт ум до разума. До Киева (Москвы, Питера) ведут пути ста лиц (столиц) или торговые пути.

Правда или истины вне мозга и его творчества найти невозможно.

По поводу два Ра в слове "дурак".

Добавлено: Вт Апр 23, 2024 11:43 am

ПРОРОЧЕСТВО 1845 г.
ПРОРОЧЕСТВО 1991 года - "Я не буду мазать дёгтем ворота Родины".

Добавлено: Вт Апр 23, 2024 4:09 pm

Цитата:

ПРОРОЧЕСТВО 1991 года...https://www.youtube.com/watch?v=IM7TBEr72nE

"Хвалу и клевету приемли равнодушно,

‎И не оспаривай глупца."
А. Пушкин

Добавлено: Вт Апр 23, 2024 8:04 pm

Ирод стоит чуть живой -

Сам себе царь и верблюд,

Сам себе зэк и конвой,

Сам себе пряник и кнут,

Сам себе поп и приход,

Сам себе крест и палач,

Сам себе пастырь и скот,

Сам себе немочь и врач,

Сам себе слава и крах…

Стражник застыл у дверей.

Ирода мучает страх -

Вечный сопутник царей.
Сергей Плотов.

Добавлено: Чт Апр 25, 2024 10:43 pm

В старых сказках говорится, что когда теряешь любовь, то баба Яга даёт клубок, ведущий в царство Кащея. Кащей - костей, останков, указывающих на род, предшествующий истории любви и жизни героя? )

Добавлено: Чт Май 02, 2024 10:43 am

Россия, которую мы потеряли.

"Русские купцы, промышленники, предприниматели - они совсем не были похожие на нынешних. Наши экономисты придумали удобную для жуликов теорию. Все в истории первоначальные капиталы были накоплены не честным путём. Это не так. Русские предприниматели богатели вместе со страной: развивалась промышленность, креп крестьянин, росло благосостояние нашего народа, богатели и они.

В 13 году страна развивалась неслыханными темпами. Россия уже перестала нуждаться в привозе иностранных товаров, её заводы могли выпускать всё: от самовара и велосипедов до подводных лодок и современных автомобилей. Перед самой войной вышла интересная книжка - "Экономический обзор России в 1914 году". Французский учёный Эдмон Тери приходит к поразительному выводу: к середине текущего столетия Россия будет "господствовать над Европой"....

Любовь к Родине, к родному городу в крови у каждого француза, англичанина, американца - у всех, кроме нас. Но вернёмся на нашу несчастную Родину. В своей книге Эдмон Тери делает ещё один прогноз - демографический.."

Как всегда, могу предложить только одно - самостоятельное путешествие по "времени" или знанию двух сторон одного и того же взгляда в целое.

В фильме Станислава Говорухина, создающего взгляд на идиллию прошлого России остаются незаполненные пробелы безмолвия. И их заполняет уже трилогия недосказанности, создавая более целостную картину. В трилогии ставится акцент на массу или народ, на чьи плечи ложится сам труд создания мощи государства(1 часть), на экономическую связь, в том числе и с другими странами (2 часть), про террор, иделопоклонство и национальной особенность советского человека(часть3). Про 600 запретов для евреев и черносотенцах, песню "Священная война" и рассказы о плагиатах, которыми наводнена сеть вместе с "предсказаниями о недолгой жизни России"(4 часть) и другие разоблачения высказываний фильма, которые с жизнью часто расходятся.

Про книгу Эдмона Тери можно познакомится здесь.

Любить ложь невозможно. Может быть поэтому в России так любят искать истину, переходящую в вечный поиск идущего за правдой?

В царство Кащеевой смерти
Мы за любимой идём,
И по оси круговерти
К истине верой бредём.
Наша отрада в надежде -
Видеть Кащееву смерть
И чтоб с любовным напитком
Гимны любимой пропеть.

Самый страшный из людей - это сказочник-злодей. Very Happy

Добавлено: Пт Май 03, 2024 6:08 pm

СТИХИ О ДЕТСТВЕ И РОМАНТИКЕ

Гуляли, целовались, жили-были...
А между тем, гнусавя и рыча,
Шли в ночь закрытые автомобили
И дворников будили по ночам.

Давил на кнопку, не стесняясь, палец,
И вдруг по нервам прыгала волна...
Звонок урчал... И дети просыпались,
И вскрикивали женщины со сна.

А город спал. И наплевать влюбленным
На яркий свет автомобильных фар,
Пока цветут акации и клены,
Роняя аромат на тротуар.

Я о себе рассказывать не стану -
У всех поэтов ведь судьба одна...
Меня везде считали хулиганом,
Хоть я за жизнь не выбил ни окна...

А южный ветер навевает смелость.
Я шел, бродил и не писал дневник,
А в голове крутилось и вертелось
От множества революционных книг.

И я готов был встать за это грудью,
И я поверить не умел никак,
Когда насквозь неискренние люди
Нам говорили речи о врагах...

Романтика, растоптанная ими,
Знамена запылённые - кругом...
И я бродил в акациях, как в дыме.
И мне тогда хотелось быть врагом.

30 декабря 1944 год

Наум Коржавин.

Добавлено: Пт Май 10, 2024 9:31 am

Плотов писал(а):

Ирод стоит чуть живой -
Сам себе царь и верблюд,

Есть ли в уме одном два?
Это в попытке понять
Будешь ты вечно с собой
Снами-парами дышать.

Кто тебе враг или друг
В паре, а может - пару?
Можно ль Россию понять,
Не осознав сон-игру?

Можно грибами лечиться,
Если тревожит запрет.
В облаке выдоха миром
Лихо нарисуем портрет.

Трудно поверить, что душу
Мы отдаём, чтоб вобрать.
Только порою в пустыне
Кажется: нечем дышать.

Там остаёшься верблюдом
И в диалоге с царём
Нос упирается в кАрму,
Став вдруг одним короблём.

Добавлено: Пн Май 13, 2024 10:25 am

Цитата:

в Епифанцеве много внешних эмоций , таких какие играют в своих действиях все театральные артисты на сцене. Он случаем не холерик)? Мне уже давно подобно не близко и скорее- напрягает. отталкивает. Молчаливые сцены безысходности от происходящего на периферии , но с внутренним штилем внутри = ы человеке, через его принятие и осознание данности ...., вот эти неуловимые "эмоции" пленяют моё внимание.

Цитата:

Он случаем не холерик)?

Попробуй это понять по тому, что он говорит в интервью с Т.Толстой. Творческие амбиции ищут всегда выход в реализацию того, что зажимается и удерживается внешним миром. ) Выход в покой "безусилен", то есть когда эмоции реализованы и отброшены.

Ну, а далее - просто рассуждения или выход творческих амбиций в спокойное русло. )

-----------------------------
Где-то здесь на форуме в одном выражении встречалось такое определение (может быть и Ошо об этом говорил), что у людей, много медитирующих, развивается "третий глаз". У Владимира Епифанцева как раз это присутствует в лице. ) Но определения с образами, как говорит сам Владимир, лучше понимать (воспринимать) игрой мозга. Через опыты медитации даже с помощью настроек какими-то веществами о работе ума познаёшь гораздо больше, чем об этом кто-то говорит. Ведь и словами, и дыханием можно настроится на медитацию, а не только "грибами" или "вытяжкой из кактуса", как описывал Кастанеда. Здесь играет только решимость на откровения, дающие очень много ОСОЗНАНИЯ того, что есть. И для подобных опытов (медитации) всегда необходимо присутствие духа. Иначе после первой попытки соединения с самим собой страх может вытеснить решимость "поиска истина". И об этом Владимир тоже много рассказывает. )

Поскольку на Ошо-портале дано множество практик успокоения ума от внешних возмездий и перевода его во внутреннее содержание, называемым откровением или открытием самоосознания, то я не стала вставлять видео в соответствующие разделы. Все практики по своей пути "опасны" для людей, НЕ ГОТОВЫХ к самопознанию. Ну, а против ведических с помощью спец.средств в обществе всегда ставятся препоны именно для тех, кто не понимает, чему служат такие практики. Чаще такие люди приобщаются к наркотикам только с одной целью - получения наслаждения, потому вместо освобождения ума они впадают в зависимость, что ведёт к противоположному эффекту со всеми вытекающими последствиями.

Но следует признать, что то, о чём говорит Вл. Епифанцев или М.Вишневский, всё же относится к национальным ведам. ) Честно, я не встречала в ведических традициях других народов упоминание у мухоморах. Возможно это есть. Но только в иллюстрациях русских народных сказов мы чаще всего видим мухоморы - атрибутами Бабы-Яги, живущей вдали от людей, как отшельник. Very Happy

И само собой, что развивать "мухоморную тему" мы не будем. Дураков много, а просветлённых умом - единицы.

Я бы хотела немного увести тему в таком направлении.

Был такой писатель Шишков, у которого много романов, в том числе и "Угрюм-река", в которой отражены не только исторические события, как к примеру, Ленский расстрел, имеющий для русского человека особое значение. В этом романе, который также экранизируют часто, как "Мастер и Маргарита", отражены национальные вехи и верования народов Сибири. Потому этот роман не только о том, как, каким образом в России зарождалась промышленность и класс промышленников, но есть рассказы о том, как и в каких условиях возможен переход в каннибализм и мн.др., что чаще остаётся устными рассказами и пересказами о возможностях жизни. В романе Шишкова отражен и ведический уклад сибирских народов с рассказами о ведьмах, призраках, но всё это преподносится не виде сказов, а через понимание пути человека через познание жизни.

В старой экранизации в роли Прохора Громова выступал тоже Епифанцев - отец Владимира Епифанцева. Этот образ у меня настолько врезался в память, что остался на всю жизнь, впрочем, как и сам роман. Потому, если хочется что-то узнать о национальном коде россиян, то читать нужно такие романы (или хотя бы смотреть фильмы). Very Happy

Краткая аннотация к роману "Угрюм-река".
"Угрюм-река" (1933) - широкое историческое полотно жизни дореволюционной Сибири. Сам В. Я. Шишков (1873 -1945) считал этот роман основным в своей творческой биографии: «...«Угрюм-река» -та вещь, ради которой я родился». Описание неповторимой красоты сибирской природы, яркие, самобытные образы, острый, динамичный сюжет захватывают читателя. Автор повествует о предпринимательской деятельности семьи Громовых, прослеживает на ее примере тенденцию вырождения класса капиталистов, показывает обострение классовой борьбы на сибирских приисках.

Название свое роман получил от песни, записанной Шишковым в деревне Сосниной. В романе оставлены и подлинные названия деревень, расположенных на берегах Нижней Тунгуски: Подволочная, Ербагачен, Ербохомохля. Угрюм-река – это не только Нижняя Тунгуска, во многом это и Лена.

Цитаты

Люди ослепленно ликовали: «Мы покорили золото, что хотим с ним, то и делаем». Золото смеялось им в ответ: «Я покорило человека. Весь мир да поклонится моему величию и да послужит мне».

Нет в пространстве ни столетий, ни тысячелетий. Но земля заключена сама в себе, как пленник: по ее поверхности из конца в начало плывет Угрюм-река, и каждый шаг земли по спирали времен вкруг солнца и вместе с солнцем знаменует для человека год.

– Река бедовая, свирепая… Уж бог создал ее так... Она все равно, как человечья жизнь: поди пойми ее. Поэтому называется: Угрюм-река. Точь-в-точь как жизнь людская.

В жизни все надо преодолеть, а прежде всего – себя.

Из Петербурга в тайгу ушел. Правда, тосковал, сильно вначале тосковал. Смотрел на уединенную жизнь, как на одиночную камеру. А теперь, и уже давно, знаю и чувствую, что настоящую свободу может дать только уединение, только пустыня безмолвия.

Слушать

Добавлено: Вт Май 14, 2024 8:10 pm

Про промышленников Москвы разговор особый. ) Благодаря им или их летнему отдыху развивалось всё Подмосковье. Что с нынешними дворцами будет - пока науке это неизвестно. Но вот дачи россиян заслуживают внимание.

Немного истории.

Ну, во-первых, что такое «дача»?

Употребляя это понятное нам слово, непереводимое на иностранные языки, мы даже не задумываемся о его истоках, настолько оно «нашенское», родное, обозначающее неотъемлемую часть русского жизненного уклада.
А «дача» — от дать, давать, дарить.
Встарь это слово употреблялось в значении — дар, подарок, пожалование; имелся в виду земельный, либо лесной надел, полученный от казны-государя. Со временем «дача» уже начинает обозначать небольшую усадьбу, имение, загородный дом, расположенный в пригороде…

Считается, что первые дачи появились в России при Петре I: дабы чиновники-придворные не разъезжались на лето по своим дальним вотчинам и всегда оставались «под рукой», царь порешил дать им землю поблизости от Петербурга. Те получили участки по дороге в Петергоф, а царь, едучи в загородный дворец, мог наблюдать, как его подданные отдыхают «по-европейски» на близких дачах, не отлучаясь надолго от службы. Впрочем, некоторые знатоки отсчитывают появление дач с 1821 г., когда император Николай I подарил своей супруге Александре Федоровне угодья в районе того же Петергофа, «собственную Ее Величества дачу Александрия».

А первый императорский указ, в котором употребляется слово «дача», был подписан в ноябре 1844 г. Он назывался «О раздаче в г. Кронштадте загородной земли под постройку домиков, или дач, и разведение садов» и предписывал выделение угодий предпочтительно лицам военного звания, обязанным по роду службы постоянно проживать в Кронштадте. Оговаривалось, где и как строить, как оформлять строения и как входить во владение. Прямо указывалось: «Каждый получающий участок земли под дачу, обязывается дать… подписку в том, что отведённую ему землю обязывается немедленно оградить форменным палисадом и не далее, как в течении трех лет со дня подписки, устроить на отводимой земле дачу, т. е. возвести по утверждённому фасаду, на наружной стороне, по дороге, строение и, сверх того, непременно приступить к разведению сада. Если получивший на сём основании участок земли впоследствии от владения оным откажется, или не исполнит условий подписки, то участок его отдаётся другому лицу, установленным в сём указе порядком. При отводе каждого участка Комитет выдаёт владельцу сначала свидетельство только на временное владение участком. Право же на вечное и потомственное владение выдаётся не прежде, как тогда, когда и строения дачи, и сад будут окончательно, согласно условиям и фасаду, устроены».

Наконец, в июле 1847 г. вышло высочайше утвержденное «мнение» Государственного совета «О раздаче в окрестностях столиц пустующих земель под устройство дач на сроки до тридцати лет». Наверное, с этого времени и появились «настоящие» питерские и московские дачники. (По дате обнародования этого документа, время от времени появляется мнение обозначить 19 июля как «День дачника»)…

И здесь без Маяковского, рождённого !9 июля 1893г. и его "Необычайного приключения..." никак не обойтись. )

Правда, еще в 1803 г. Н. М. Карамзин подмечал, что уже тогда «…Москва совершенно пустеет летом; …всякий дворянин, насытившись в зиму городскими удовольствиями, при начале весны спешит в село, слышать первый голос жаворонка или соловья! А кто должен остаться в Москве, тот желает, по крайней мере, переселиться за город; число сельских домиков в окрестностях ее год от году умножается; их занимают не только дворяне, но и купцы. Мне случилось в одной подмосковной деревне видеть крестьянский сарай, обращенный в комнату с диванами: тут в хорошее время года живет довольно богатый купец с своим семейством».

Однако бытовало мнение, что слово «дача», в значении летнего загородного жилища, — «есть, можно сказать, почти исключительный термин Петербурга», и Москва усвоила его от северной столицы. Обитатели северной столицы полагали, что в «Москве несравненно менее живут на дачах, нежели в Петербурге»; а из-за множества садов и бульваров, «освежающих воздух благоуханием и доставляющих тень и прохладу жителям», — дачная жизнь в Первопрестольной «не укореняется, не превращается в необходимость для каждого»…

Но во времена Карамзина слова «дача» и «дачник» еще не употреблялись в том смысле, какой они получили позже: наименование «дача», место летнего загородного отдыха, получило распространение только в конце 1820-х гг. Но тогда это все-таки было новинкой: «До французов (1812 г. — И.П.) иметь дачу казалось недосягаемым блаженством богатства, и того почли бы беспутным мотом, кто вздумал бы завести себе дачу; полагали, что только Шереметевы, Голицыны и подобные им бояре могут иметь загородные дома. Теперь, напротив, учители, чиновники, небогатые купцы — все имеют дачи или нанимают их на лето. Богачи помещаются наряду с ними: не у многих есть свои богатые дачи, да и то большей частью приобретенные случайно; живут все очень скромно, по крайней мере, без всякой пышности и чванства. Этот новый, прекрасный и здоровый обычай наделил окрестности Москвы множеством прекрасных загородных домов и домиков, и из них-то образовались целые предместья… Кроме того, повсюду рассеяны дачи, и в летнее время многие семейства живут даже в крестьянских домах, по ближним деревням» (К. А. Полевой, «Москва в середине 1840-х годов»)...

С 29 ноября 2023 года по 14 января 2024 года, Музейный Центр РОСФОТО, приглашал на выставку «Дачная жизнь. Фотографии конца XIX — начала XX века».

Это фото с выставки.