Алистер Кроули и его карты Таро.

Добавлено: Пн Май 25, 2009 12:39 pm

Вступление

Олег Телемский

"В наше время едва ли можно найти человека, имя которого окружало бы такое количество предрассудков и мифов, как имя Алистера Кроули. Кажется, что нет такого порока, который бы не приписывался Кроули в этих навязчивых домыслах.

Несмотря на то, что учение и судьба Кроули существенно повлияли на таких великих людей, как Дэвид Боуи, "Битлз", Тимоти Лири, даже им не удалось развеять непролазный туман иллюзий, окружающий этого человека.

Впрочем, когда дело доходит до фактов, выясняется, что нет ни одного преступного действия (кроме двух убитых кошек -- увы, это правда), которое система могла бы предъявить Кроули. Ореол зла, старательно создаваемый вокруг него, рассеивается после первого же пристального взгляда, и поэтому мы задаем вопрос: почему все-таки столько клеветы окружает имя этого человека?

Стоит серьезно заняться изучением биографии Кроули, как становится очевидно, что абсолютное большинство обвинений в его адрес основано не более чем на примитивной подмене фактов, искажениях и лжи. Большинство людей до сих пор полагают, что Кроули был всего лишь первым сатанисгом, и единственным, кому он поклонялся, был Дьявол.

[Наша] цель... -- создать реальное представление о личности Кроули и основных тезисов его учения, Телемы.

Необходимо сразу сказать, что мы не ставим своей целью обратить в Телему как можно больше людей и не думаем, что после прочтения этой книги лично вы обязательно примете для себя закон Телемы. Телема -- это достаточно сложная традиция, работать в которой может только призванный, человек с совершенно особым складом психики. Критерием, позволяющим определить, ваш это путь или нет, является только прочтение Книги Закона и ее восприятие: вы либо с отвращением отбросите эту книгу, либо примете ее всем сердцем и духом.

Далеко не каждому человеку могут подойти мировоззрение и практики Телемы, возможно, вам будут ближе Тантра, суфизм, или фрейдовский психоанализ. Так и должно быть -- в отличие от монотеистических систем прошлого Эона, Телема ни в коем случае не стремится монополизировать право на истину.

Итак, начнем развенчивать мифы. Для начала возьмем одно из самых распространенных обвинений, которые кидают Кроули: он будто бы симпатизировал фашизму и даже был своего рода "тайным идеологом Гитлера".

Однако, когда речь заходит о предъявлении сколь-либо реальных доказательств, хулители обычно изрекают что-то вроде "да все это знают", "оно и так понятно", или (в лучшем случае) ссылаются на параноидальную статью [Александра Дугина], получившую широкое распространение в Интернете, под названием "Человек с соколиным клювом", или художественную статью [Р. С. Макнеффа] "Сибарит меж теней", которую часто выдают за документальную.

В действительности никаким идеологом нацизма Кроули не был и относился к нему весьма негативно, что не трудно доказать. Да и были у него на то свои причины: в 1935 году в Берлине был арестован и отправлен в концлагерь Карл Гермер, близкий друг Кроули и второе лицо в Ордене О.Т.О. (именно О.Т.О. фантазеры всех мастей силятся объявить источником идеологии нацизма и фашизма).

Даже обвинение, которое было предъявлено Гермеру, очень показательно: "За шпионаж в пользу врага рейха, английского франкмасона Алистера Кроули". Кроули пострадал не только от нацистов, но и от фашистов, которые выслали его из Италии, лишив аббатства Чефалу, места, где он обрел кратковременное прибежище.

В 1939 году, когда Гитлер нападает на Польшу, Кроули пишет в своем дневнике следующие строки, которые затем звучат в близких ему кругах: "Англия, воспрянь! Воспрянь против врага. Он нанес первый удар; мы -- последний. Мир ценой Свободы? Мы говорим "нет!" Англия, воспрянь!"

Само учение Кроули фундаментально противоречит идеалам любого тоталитарного общества, будь то фашизм, коммунизм или еще какой-нибудь "изм". Достаточно прочесть отрывок из "Liber OZ" ("Телемитской декларации прав человека"), чтобы понять: учение Кроули не просто чуждо, но и враждебно тоталитаризму и авторитаризму в любой форме:

Нет бога, кроме человека.

1. Человек имеет право жить по своему собственному закону --

жить так , как он желает;

работать, как он желает;

играть, как он желает;

отдыхать, как он желает;

умирать, когда и как он желает.

2. Человек имеет право есть то, что он желает;

пить, что он желает;

жить, где он желает;

перемещаться, как он желает, по всей Земле.

3. Человек имеет право думать, что он желает;

говорить, что он желает;

писать, что он желает;

рисовать, заниматься живописью,вырезать, гравировать, отливать в формы;

одеваться, как он желает.

4. Человек имеет право любить, как он желает -- "Примите свою долю любви как хотите, когда,где и с кем хотите" (AL. 1,51).

5. Человек имеет право убить тех, кто воспрепятствует этим правам.

Последний пункт декларации представляет собой аналог "права на восстание", зафиксированного в законодательстве большинства демократических стран, а также во Всеобщей Декларации прав человека, принятой в 1948 году ООН: "...Необходимо, чтобы права человека охранялись властью закона в целях обеспечения того, чтобы человек не был вынужден прибегать, в качестве последнего средства, к восстанию против тирании и угнетения..."

Простой математики достаточно, чтобы понять, что из двадцати одного права, утверждаемого в этой декларации, при фашизме могут быть реализованы только три, а в либеральной Европе -- восемнадцать, что со всей очевидностью свидетельствует о враждебном отношении Кроули к фашизму.

Строго говоря, существуют два взгляда на власть: согласно первому, власть должна быть своего рода строгим и заботливым отцом, и, когда строгость начинает доминировать, мы получаем фашистское мировоззрение. Согласно второму взгляду, функция власти исключительно в том, чтобы быть своего рода управляющим, который поддерживает баланс, допуская активное вмешательство только в крайнем случае.

При этом человек не имеет права посягать на свободу другого человека, но, если он так глуп, что хочет причинить себе вред, этому никто не должен препятствовать. Исходя из приведенной выше цитаты, можно предположить, что, живи Кроули в наше время, он активно выступал бы в поддержку принятия закона об эвтаназии, демократии, отмены закона о превышении самообороны и прав сексуальных меньшинств. Ни один из этих пунктов ну никак не укладывается в понятие "фашизм"!

Кроули никогда не одобрял расовую теорию фашизма, считая, что разница между плебсом и аристократией обусловлена духовно-мистическими, а не расовыми факторами. Обвинение в антисемитизме, которое тоже так часто бросают в адрес Кроули, опровергается тем, что некоторые из его учеников, например, Израэль Регарди или Виктор Нойбург, были евреями. Ни в одном из уставов созданных Кроули Орденов нет ни намека на ограничение права членства по расовому признаку.

Ну, а самого Гитлера Кроули называл "магом-недоучкой, который так и не понял сущности и задач магии". Об этом свидетельствует, в частности, биография Кроули, написанная Мартином Бутом. Вот характерная цитата из этой книги: "У него (Кроули) не было иллюзий по поводу Гитлера.

Он несколько раз побывал в Третьем рейхе и считал фюрера магом, который неверно понял суть оккультизма, чем сам себя и уничтожил". Полагаю, на этом можно поставить точку. То, что определенные оккультные круги оказали заметное влияние на формирование нацизма, это исторический факт -- достаточно изучить руническую символику на погонах СС. Однако ни Кроули, ни Золотая Заря к этому отношения не имели.

Еще один нелепый миф, который следует опровергнуть, гласит, что в конце жизни Кроули полностью деградировал, а последние годы провел в состоянии "овоща".

Чтобы опровергнуть эту клевету, достаточно просто внимательно изучить библиографию Кроули. Последние годы жизни были столь же плодотворны в творческом плане, что и молодость. Именно за последние пять лет Кроули в соавторстве с Леди Фридой Харрис создает свою колоду, колоду Тота... Создание подобной системы требует кристальной ясности ума и интуиции.

К своим картам Кроули пишет подробнейшие комментарии, в которых впервые излагает исчерпывающую и непротиворечивую систему подхода к Таро, опираясь как на оккультную, так и на научную мудрость.

Деградировавший наркоман не смог бы не то что написать, но и прочитать столь сложный текст, который пользуется авторитетом даже среди исследователей Таро, не принадлежащих к телемитской традиции. Создание Колоды Тота было последним из великих проектов Кроули, и когда пришла смерть, он мог спокойно и с достоинством принять ее.

За полгода до своей кончины Кроули пишет еще одну работу, ставшую классикой в магическом мире. Речь идет о наставлениях его близкой ученице под названием "Магия без слез". Помимо детальнейшей проработки сложнейших тем, эта книга характеризуется и особым, чисто кроулиевским юмором. То, что к тому моменту Кроули был уже несколько десятилетий как разорен и жил почти впроголодь, но при этом находил силы писать такие книги, говорит о колоссальной силе его личности.

Еще один крайне живучий предрассудок -- это попытка представить Кроули первым сатанистом. Данный миф опровергать сложнее, нежели откровенную клевету, такую как обвинения в нацизме, антисемитизме и сексизме, поскольку критерии, по которым то или другое учение причисляется к сатанизму, слишком вольные. Так, путешественники, впервые посетившие Индию и Тибет, увидев изображение местных богов, решили, что местное население поклоняется сатане.

Конечно же, разговор на подобном уровне попросту лишен смысла. Если мы хотим рассуждать о чьей-то причастности или непричастности к учению сатанизма, мы должны понять, что есть сатанизм сам по себе. Работы американских и русских теоретиков сатанизма (речь идет об Антоне Ла Bэe и русском теоретике сатанизма Варраксе) находятся в открытом доступе в Сети.

Сатанизм -- учение, подразумевающее поклонение (либо, как могут сказать сатанисты, подражание, дружбу) Сатане, то есть силе, противостоящей иудео-христианскому богу. ВСЕ! Ни шага дальше сатанизм не делает.

Основное заблуждение сатанизма состоит в том, что он, хоть и переходит на другую сторону, остается при этом в границах иудео-христианского дуализма. Разница между христианином и сатанистом только в том, что они по-разному относятся к патриархальному богу, тогда как сама вера (невозможно ненавидеть то, существование чего ты не признаешь) остается без изменений.

Но в Телеме Бог не имеет ничего общего с отцом-тираном, навязывающим человеку нелепые ограничения. Вот какие слова звучат во второй молитве дьякона в гностической мессе -- молитве к Богу: "Бог тайный и пресвятой, источник жизни, источник любви, источник свободы, пребудь в нас постоянно и мощно, сила энергии, огонь движения; позволь нам трудиться с тобою усердно, чтобы соприсутствовать в премногой радости твоей".

Один из самых известных сатанистов России, известный как Варракс, в своей работе "Теология сатанизма" пишет следующее: "Сатанизм, являясь мировоззрением, имеет специфическое отношение к отдельным аспектам действительности. Во многих случаях позиция сатанистов совпадает с общей позицией разумных людей, скажем, в социумном приложении это относится к эвтаназии, контролю рождаемости, общественной морали etc.

Но есть, разумеется, и отличия -- иначе сатанизм не был бы отдельным мировоззрением. Одним из таких вопросов является отношение к Богу". Далее в тексте идут размышления о враждебном отношении сатаниста к богу, при этом сам концепт бога остается в узких иудео-христианских границах. Думаю, что после процитированных гимнов Кроули ответ на вопрос о сатанизме становится очевиден.

Впрочем, здесь необходимо сделать одно уточнение. Кроули принципиально не признает раздельного существования добра и зла, света и тьмы, исходя из высшего бытия. Это не может оправдывать следования самым подлым импульсам, ибо вселенная построена так, что всякий, кто отравляет свою среду обитания, обречен сам же от этого страдать.

Но глупо утверждать, что понос после поедания несвежей пищей является результатом "божьей кары". Существуют очевидные причинно-следственные закономерности, но они актуальны только на материальном плане, и лишь ограниченный глупец может переносить те же представления на план сверхличностный.

Все, что здесь есть, черпает свою форму из его собственного разума; и ясность восприятия предметов данного плана прямо пропорциональна личной чистоте ясновидящего.

На высших планах все грубые различия форм постепенно исчезают. Например, Астральный Образ "Исиды" совершенно не похож на Образ "Кали" . Первая -- это Материнство и Мудрость, вторая -- Убийство и Безумие; она опьянена кровью, отуманена страстью и безжалостна.

Единственная связь между ними -- символ Женщины. Но тот, кто достигает Самадхи, устремившись к Кали, обретает такое же Просветление, как и при устремлении к Исиде, ибо в обоих случаях он достигает отождествления с Идеей Женщины, не связанной с теми особенностями, которые приписывались данной Идее на берегах Нила или Ганга.

Вот почему на низших ступенях посвящения бушуют догматические споры, вдохновляемые разнообразием астрального опыта; вот почему св. Иоанн Богослов отличает Блудницу БАБАЛОН от Жены, Облаченной в Солнце, и Агнца закланного от Зверя 666, чья смертельная рана исцелела. Он не понимает, что Сатана, Древний Змий, пресмыкающийся в Преисподней, в озере Огненном, горящем Серою, -- это Солнце-Отец, вибрация Жизни, Князь Бесконечного Пространства, пылающий своей Пожирающей Энергией; и Он же -- тот престольный Свет, Духом коего залит весь Город из Драгоценных Камней

(А.Кроули. Заметки о природе астрального плана // Магия в теории и на практике).

Неподготовленному человеку эта цитата может показаться форменным манифестом сатанизма. Однако, если мы сравним эти утверждения с мыслями известного психолога и философа Карла Густава Юнга, который, исследуя глубинную психику, доказал, что само разделение на Бога и Сатану достаточно условно, а Бог (Самость) всегда имеет свою тень и включает в себя темную сторону как часть, то поймем, что эти слова имеют под собой серьезную философскую, теологическую и даже научную основу.

Враги Кроули часто приводят в пример трагические события его жизни как доказательство того, что его учение несостоятельно, а его страдания -- результат "божьей кары". В самом деле, в жизни Кроули было немало боли: смерть первого ребенка, сумасшествие и деградация жены, банкротство, изгнанничество и многолетняя нищета.

Однако интерпретации этих событий не могут не удивлять. Здесь противники Кроули явно руководствуются двойными стандартами. Когда несчастья сыплются на христианского сподвижника, это воспринимается как испытание, посылаемое свыше.

В таких случаях христиане цитируют Библию: дескать, тому, кого бог любит, достается больше страданий. А когда в точности то же самое происходит с человеком, находящимся по другую сторону баррикад, это воспринимается уже как наказание и кара со стороны бога. Абсурдность подобных двойных стандартов представляется мне очевидной и не требующей долгого обсуждения.

Когда изучаешь жизнь Кроули, основываясь на фактах и документах, а не на нелепых мифах, возникает вопрос: в чем причина столь агрессивного стремления системы исказить и дискредитировать его образ?

Человека, обладающего достаточным интеллектом для того, чтобы презирать власть стереотипов и предрассудков, сама по себе подобная навязчивая дискредитация заставит заинтересоваться Кроули и его учением. Ведь если столько сил брошено против него, значит, за ним тоже есть сила. Какого рода эта сила -- вот в чем вопрос. Враги моего врага -- мои друзья, а для интеллектуала нет большего врага, чем Система.

Обладая минимальным знанием истории, которая представляет собой непрерывный процесс борьбы индивидуальности против системы подавления, несложно понять причины информационной войны против Кроули. И самую большую опасность для Системы всегда представляли не политические бунтари, которые, победив, выстраивают точно такую же систему. Самую большую опасность представляли те, кто отказывали Системе в праве влиять на себя, те, кто прорубали свой путь к источнику внутри, создавали свой тоннель реальности, а значит, оказывались независимыми от Системы.

Политические бунтари атаковали только внешнюю часть Системы, ее побеги. Поэтому, стоило такому бунтарю "убить дракона", как он тотчас становился этим драконом, зачастую более жестоким и прожорливым, чем предыдущий. Гностик, бунтарь религиозный стремится подрубить сам корень Системы, прежде всего в самом себе, а затем, по мере сил и возможностей, освободить и тех, кто находится рядом, от духовной, психологической власти Системы как таковой. Опасность гностика неизмеримо серьезнее, чем опасность бунтаря.

Поэтому Сократ был обвинен в растлении молодежи, поэтому гностиков обвиняли в принесении в жертву детей и каннибализме, поэтому одни и те же обвинения на протяжении всей истории Система воспроизводит в адрес любых духовных организаций, которые находят в себе силы по-настоящему порвать с ней: альбигойцев, масонов, тамплиеров, розенкрейцеров и других. Как в фильме "Матрица": для Системы "самым опасным человеком" (а именно так называли Кроули журналисты его времени) является тот, кто содействует "отключению" индивидуумов от ее власти.

Особое табу наложено в нашем обществе на все, что касается секса как способа духовного освобождения. Пуританин скорее будет слушать сальный анекдот, нежели научную лекцию о сакральной и магической стороне сексуальности. А ведь именно магический секс, который является кратчайшим путем "отключения", ко всеобщему ужасу, пропагандировал Кроули.

В наше время об освобождении говорят достаточно много. Времена фашистско-коммунистического террора прошли, и мы можем свободно приобретать книги о медитации, йоге и новейших духовных движениях. Но девяносто пять процентов этих учений не представляют никакой реальной силы для трансформации. В большинстве книг мы можем прочесть все те же слова о свободе, непривязанности, отключении от "матрицы" и других истинах, ставших лозунгами. Парадокс в том, что очень во многих кругах футболка с надписью "я не как все" -- не более чем игра в индивидуальность.

По-настоящему стать "не как все" -- это дело не лозунгов, а многолетнего труда, сложной работы над своим разумом и чувствами, выдавливания из себя раба и конформиста "по капле". И пути этого труда, великой работы по сотворению себя очень четко обозначил Кроули.

Самая большая ложь "матрицы" в том, что "красную таблетку" можно получить однажды и навсегда. На самом деле, чтобы выбрать "красную таблетку", ее надо взращивать в своей душе в течение многих лет, словно экзотический цветок.

Телема предлагает реальные инструменты восхождения в глубины и ключи к трансформации. В отличие от религиозных сект, мы не просим вас верить нам. Не надо верить -- проверьте.

Есть колода [Таро] -- поставьте эксперимент, узнайте -- работает или нет. Есть ритуал -- выполните и понаблюдайте, действует ли он, и если действует, то как? Будьте скептиками -- это самая надежная защита от лжи. Кроули никогда не требовал веры -- эксперимент и только эксперимент!

И только если вы получите убедительные (для вас!) результаты эксперимента, следуйте этим путем. Большинство из нас, в том числе и автор этой книги, начинали как ортодоксальные материалисты, и только неумолимые факты доказали, что традиционный материализм так же наивен, как и инфантильные представления о Боге, сидящем в облаках на золотом троне.

Мистик, исследователь, поэт, альпинист, шахматист, великий змей, предлагающий плоды познания – Кроули стал для меня основой моего личного бытия. Можно сказать, учение Юнга и учение Кроули стали двумя частями меня, великолепно дополняющими друг друга.

Первый опыт прочтения трудов Кроули открыл во мне дверь архетипу – около двух недель, после первого прочтения «Книги закона», у меня шла огромная синхрония на образ змея. Этот опыт, как самого прочтения, так и последующих синхроний, стал для меня одним из самых волнующих, определивших моё дальнейшее направление развития.

Труды Кроули – это высшая теургия, страсть, чувственность, дивным образом сливающиеся с тончайшими духовными энергиями. Его произведения – вызов, прорыв, разрушение границ, динамит, который способен взорвать самые устойчивые башни.

Кроули первый, кто возвел науку до магии, а магию – до науки. Подход Кроули к магии – исключительно рациональный, без рабских теософско-рериховских сентиментальностей, которыми так изобиловала западная оккультная традиция.

Алистер Кроули мудро создал вокруг себя атмосферу скандала, мятежности, чтобы глупые и трусливые мозги не увидели в бочке дегтя ложку меда. Те же, кто глубоко и серьёзно изучают традицию Телемы, достаточно быстро понимают, что принесённые в жертву младенцы и другие ужасы – не более чем метафоры, скрывающие глубоко продуманное, умное и тонкое учение.

Даже если вы не верите в магию и пытаетесь стоять исключительно на позиции раннего Юнга, рассматривающего архетипы, как всего лишь врождённые психические программы (позднее Юнг открыл феномен синхронистичности и единого мира как такового), вам будет незаменимо исследование Кроули «Liber 777» как некая систематизация существующих архетипов и их образов.

Традиции Кроули ещё в большей степени, чем аналитическая психология, индивидуальна и подходит далеко не всем. Понять, близка ли вам эта традиция, несложно – достаточно прочесть «Книгу закона», ключевой текст для каждого Телемита. От себя я рекомендовал бы читать «Книгу закона» не сразу, а по одной главе, с перерывом где-то хотя бы в три дня.

Исчерпывающую информацию по традиции Телема вы можете найти на сайте www.oto.ru.

Добавлено: Пн Май 25, 2009 12:41 pm

Работы Кроули

http://oto.ru/cgi-bin/toc.pl?articles/works-crowley&toc.val

Добавлено: Пн Май 25, 2009 12:42 pm

"Кроули по-русски" http://crowley.pp.ru/

Добавлено: Пн Май 25, 2009 12:44 pm

Алистер Кроули. Дневник наркомана
http://lib.ru/INPROZ/KROULI/ak3.txt

Добавлено: Пн Май 25, 2009 12:46 pm

Алистер Кроули "Телема"-(Воля)
http://liber666.narod.ru/thelema.html

Добавлено: Пн Май 25, 2009 12:47 pm

Святые книги Телемы
http://www.oto-sphinx.ru/Page.aspx?page=Thelema.htm

Добавлено: Пн Май 25, 2009 12:48 pm

Форумы, посвященные Телеме и А.Кроули

http://thelema.su/forum/index.php

http://www.oto.ru/forum/index.php?showforum=5

http://www.thelema.ru/forum/

http://poiskistin.3bb.ru/

http://castalia.ru/myforum/viewforum.php?f=8

http://b-oto.org/forum/index.php?sid=84f1660ea0e12923505618a0185ac67d

Добавлено: Пн Май 25, 2009 12:50 pm

Liber HHH sub figura CCCXLI.

Алистер Кроули

Даются три метода достижения, посредством волевой последовательности мыслей.
(1°=10°, 2°=9°, 3°=8°)

I.

MMM: "Я помню тот священный день на закате года, в сумраке Равноденствия Осириса, когда я впервые разглядел Тебя в видимом обличье; когда впервые ужасное событье свершилось, а Ибисоглавый заклинаниями остановил раздор. Я помню Твой первый поцелуй, как о нем помнит девушка. И не было никого на темных улочках: Остались Твои поцелуи." - LIBER LAPIDIS LAZULI. VII. 15-16.

0. Прими Асану, одевшись в мантию Неофита и опустив капюшон.

1. Вокруг ночь, тяжелая и жаркая, звёзд нет. Бриз не шелохнет поверхность того моря, что есть ты. Ни одна рыба не резвится в твоей глубине.

2. Пусть Дыхание поднимется и заколышет воды. Почувствуй его кожей. Он прервет твою медитацию дважды или трижды, затем ты сможешь справиться с этой помехой. Но пока ты не почувствуешь его, Дыхание не поднимется.

3. Далее ночь будет расщеплена молнией. И это тоже прочувствуй кожей, пусть ты затрясёшься и резко дернешься от этого шока, и это тоже должно быть выстрадано и преодолено.

4. После вспышки молнии в зените остается маленкое пятнышко света. И эта точка должна излучать свет до тех пор, пока правильный конус не восстанет над морем, и это – день. Тогда тело должно приобрести автоматическую упругость; и пусть это состояние будет длительным, исчезая в твоём сердце в образе вертикально стоящего Яйца тьмы; и там ты будешь ожидать.

5. Когда это будет выполняться в совершенстве и легко, пусть аспирант вообразит себя сражающимся с силами всей Вселенной. В этом помошью ему лишь то, что он непомерно мал. Но, в конце концов, Смерть его побеждает и накрывает его черным крестом. Пусть тело его падёт с распростертыми руками.

6. В такой позе пусть он устремится к своему Святому Ангелу-Хранителю.

7. Пусть же снова примет свою предыдущую позу. Два и двадцать раз пусть вообразит себе, что его кусает змея и почувствует её яд. И пусть каждый укус излечивается орлом или соколом, простирающим свои крылья над его головой и источая целительную росу. Но последний укус пусть будет в заднюю часть шеи и таким болезненным, что соискателю покажется, что он умирает, и пусть целительная роса будет обладать такой добродетельной силой, что поднимет его на ноги.

8. Пусть в его яйцо теперь будет помещен красный крест, затем зеленый крест, затем золотой крест, затем серебрянный крест; или то, что даёт такие тени. Здесь тишина; ибо тот, кто верно совершает медитацию, поймёт её внутреннее значение и она послужит проверкой ему и его товарищам.

9. Теперь пусть он пребывает в Пирамиде или Конусе Света, как в Яйце, и нет больше тьмы.

10. И пусть тело его примет позу Повешенного, и пусть со всей силой он устремится к своему Святому Ангелу-Хранителю.

11. Когда благоволение сойдёт на него, пусть причастится он Пяти Элементов и пусть объявит Свет в Расширении; да, пусть объявит Свет в Расширении.

II

AAA: "Они ослабляют повязки трупа; они развязывают ноги Осириса, так что пламенеющий Бог может в ярости пронзить небесную твердь своим чудесным копьем -" Liber Lapidis Lazuli. VII:3.

0. Прими Асану, или лежи в Шавасане, или в позе умирающего Будды.

1. Думай о своей смерти; представляй разные болезни, что могут атаковать тебя или несчастные случаи, что могут произойти с тобой. Вообрази процесс смерти, применяя его всегда к себе.
(Полезной предварительной практикой будет чтение книги по патологоанатомии, посещение соответствующих музеев или анатомических театров).

2. Продолжай данную практику, пока смерть не настанет; сопровождай тело в процессе бальзамирования, оборачивания и погребения.

3. Вообрази теперь, как божественное дуновение входит в твои ноздри.

4. Затем - как божественный свет озаряет глаза.

5. Далее, представь, как божественный голос пробуждает слух.

6. Далее, вообрази божественный поцелуй, запечатленный на твоих устах.

7. Теперь - божественную энергию, что наполняет нервы и мускулы тела, и концентрируйся на явлении, наблюдавшемся в пункте 3, восстановлении циркуляции.

8. В конце концов, представь возвращение порождающей силы и используй её для оплодотворения Яйца света, в котором купается человек.

9. Теперь вообрази, что это Яйцо является Диском Солнца, заходящим на Западе.

10. Пусть оно утонет во тьме, родится в барке небес, на спине священной коровы Хатхор. Быть может, ты услышишь её стон.

11. Пусть она станет темнее тьмы. И в этой медитации ты должен быть бесстрашен, ибо тьма, появившаяся перед тобой, ужасна и превосходит человеческое понимание. И может статься так, что если ты правильно выполнил медитацию, ты услышишь неожиданно жужжание и гудение Жука.

12. Тогда Тьма спадёт, и в розах и золоте взойдёшь ты на Востоке, и крик Сокола будет греметь в твоих ушах. Будет он пронзителен и резок.

13. Наконец, ты поднимешься и взойдешь в середине неба, сияющая сфера. И вместе с тобой восстанет мощный Звук, который святые уподобляли львиному рыку.

14. Тогда ты изымешь себя из Видения, принимая божественную форму Озириса на его троне.

15. Теперь громко повтори крик триумфа взошедшего бога, как то было даровано тебе Всевышним.

16. И когда это будет сделано, ты можешь снова войти в Видение, чтобы оно обрело в Тебе совершенство.

17. После этого ты вернешься в Тело и воздашь хвалу всевышнему богу ИАИДА, да, всевышнему богу ИАИДА.

18. Уясни, что эта операция должна быть сделана в месте, которое по возможности должно находиться вдали от людей и освящено Работой Магии Света. Также желательно, чтобы Храм был церемониально открыт так, как ты то знаешь и умеешь, и закрытие следует совершить весьма внимательно. Предварительно достаточно очистить себя омовением, одеванием и ритуалами Пентаграммы и Гексаграммы.

0-2 можно проводить вначале, до тех пор, пока не появится чувство ясного осознания; и после практики всегда следует произвести инвокацию Аполлона или Исиды, или Юпитера, или Сераписа.

Далее после быстрого повторения практики 0-2 начинается практика 3-7.
По совершенствовании добавляется 8.
Затем 9-13.

Когда эти пункты будут подготовлены и отработаны достаточно качественно, выполняется целиком вся медитация. И пусть так производится, пока не будет достигнут успех. Ибо это - мощная медитация и святая, имеющая силу даже над Cмертью, да, имеющая силу даже над Cмертью.

(Замечание Fra. O.M.: «В любое время в течение этой медитации концентрация может принести Самадхи. Этого следует бояться и избегать более, чем иного нарушения контроля, поскольку это самая грандиозная из всех сил, которая может сделать одержимым. Также при выполнении пункта 1 может появиться опасность острой отупляющей меланхолии»).

III

SSS: "Ты прекрасен, Ты белее женщины в колонне этого трепета. Я вздымаюсь вертикально, словно стрела, и становлюсь тем, что Выше. Но это - смерть, это пламя погребального костра. Взойди на этот костер, о душа моя! Твой Бог, словно холодная пустота самых высоких небес, куда ты излучаешь свой слабый свет. Когда Ты узнаешь меня, О пустой Бог, тогда мое пламя полностью погаснет в Твоей великой NOX" - Liber Lapidis Lazuli. I. 36-40.

0. Прими свою Асану, желательно - Удар Молнии. Необходимо сохранять прямым позвоночник.

1. В этой практике череп – Йони; позвоночник – Лингам.

2. Сконцентрируй мысль о поклонении в мозге.

3. Начинай возбуждать, таким образом, позвоночник. Концентрируй свою мысль о себе в основании позвоночника и поднимай постепенно понемногу вверх. Это значит, что ты начнёшь осознавать позвоночник, ощущая каждый позвонок как отдельное явление. Следует достичь этого весьма сполна и усовершенствоваться в этом до начала практики.

4. Далее, почитай мозг, как и ранее, однако представь его содержимое бесконечным. Пусть он станет утробой Исиды или телом Нюит.

5. Далее, идентифицируй себя с основанием позвоночника, как и ранее. Пусть он станет Фаллосом Озириса или сутью Хадита.

6. Концентрации 4 и 5 могут быть доведены до Самадхи, однако не теряй свою волю. Не дай Самадхи завладеть собой.

7. Тогда, осознавая и мозг и позвоночник и перестав осознавать всё остальное, представь жажду одного к другому; пустоту мозга, боль позвоночника, так же, как пустоту пространства и бесполезность Материи. И если у тебя есть опыт Причастия обоих типов, твое воображение тебе здесь поможет.

8. Пусть эта агония растёт до непереносимости, и сопротивляйся любому искушению. Пока твое тело не изойдет потом, или, возможно, кровавым потом, и пока крик невыносимой муки не вырвется из твоих губ – не продолжай.

9. Пусть теперь поток света, лазурного, с алыми искрами, пройдёт вниз и вверх по твоему позвоночнику, пронзая его там, где он свернулся в основании, точно змея. Пусть это всё будет чрезвычайно медленно и утонченно; и пусть это будет приятно – держись; пусть это будет больно – держись.

10. Пусть это продолжается, пока ты не выдохнешься, не прекращая контролировать себя. Пока ты не способен совершать пункт 9 в течение целого часа – не продолжай. И прекрати медитацию с помощью акта воли, возвращаясь к короткой пранаяме без кумбхакхама, и медитируя над образом Гарпократа, молчаливого и девственного Бога.

11. Затем, будучи хорошо подготовлен телом и духом, пребывая в мире, под благоприятствующими звездными небесами, в тихую и теплую погоду ускоряй движение света до тех пор, пока мозг и позвоночник не вберут это, помимо твоей воли.

12. И если ты в тот час скончаешься, не написано ли: «Блаженны умершие, почившие в Господе»? Да, Блаженны умершие, почившие в Господе!

Перевод: Fr. Taavat haOr
Корректор: Sr. Retenu
© PAN'S ASYLUM Oasis O.T.O.

Добавлено: Пн Май 25, 2009 12:52 pm

LIBER Taw-Yod-Shin-Aleph-Resh-Bet (ThIShARB) VIAE MEMORIAE sub figura CMXIII

Книга Путей Памяти

С разрешения N. Fra A.`. A.`.

000. Может быть. [00. Невозможно было построить книгу эту на основе чистого Скептицизма. Это не так значимо, ибо практика ведёт к Скептицизму и может производиться с его помощью].

0. Данная книга не претендует на то, чтобы стать ключом к высшему достижению. Напротив, результаты определяют уникальность существа Свободного Адепта по отношению к остальной Вселенной и позволяют понять его взаимоотношения с ней.

1. Столь важна эта практика, что невозможно недооценить значимость её для Свободного Адепта. Пусть он ни под каким предлогом не пытается пересечь Пропасть, пока не доведет эту практику до совершенно удовлетворяющего его состояния.

2. Ибо в Пропасти усилия невозможны. Пропасть пересекается благодаря единству Адепта с его Кармой. Две силы помогают ему: 1) притяжение Бина 2) импульс его Кармы; и простота, и безопасность пересечения ее зависят от силы и направления импульса второй.

3. Если кто-то поспешит совершить преодоление и взять на себя не подлежащую отмене Клятву Пересечения Пропасти, он может потеряться в Эонах бесконечных страданий. Он может быть даже отброшен назад, к Хесед, с тяжелой Кармой неудачи, которая добавится к его исходному несовершенству.

4. Говорится даже, что при некоторых обстоятельствах можно упасть с Древа Жизни и достичь Башни Черных Братьев. Но мы почтём, что это невозможно для адепта, достигшего своей степени честно, или даже для человека, который хоть на секунду пожелал помочь человечеству: «те, кто обладают книгой 185, отметят, что на каждой ступени, за исключением одной, от аспиранта требуется служение тем, кто ниже его в иерархии Ордена», пусть его стремление и было изначально основано на тщеславии или ином несовершенстве.

5. Пусть Адепт, нашедший результат медитации несовершенным, откажется от Клятвы Пересечения Пропасти и живет так, чтобы Карма его набирала силу и направление, которое требуется для выполнения задачи в будущем.

6. Память необходима для индивидуального сознания. Иначе разум был бы просто чистым листом, на который падают тени. Но мы видим, что разум не только сохраняет впечатления, но он построен так, чтобы сохранять некоторые из них лучше, чем другие. Поэтому великий учёный-классик Сэр Ричард Джебб, был не способен пройти школьную программу по математике, необходимый для поступления в Кембриджский Университет, потребовалось специальное решение администрации, для того, чтобы его принять.

7. Первый метод, который будет рассмотрен, детально описан в работе Бхиккху Ананда Меттейя «Тренировка Разума» (Equinox, I.5, стр. 28-59 и особенно 48-56). Нам особенно нечего изменить или добавить. что касается Клятвы Пересечения Пропасти, самым важным результатом этого метода является освобождение от всех желаний или привязанностей, которые эти желания порождают. Второй результат – помочь адепту во втором методе, давая ему дальнейшие данные для изучения.

8. Стимуляция памяти, полезная в обеих практиках, может выполняться посредством обычной медитации (Liber Е), на некотором уровне, где обычные воспоминания всплывают в неизмененном виде. На этом этапе Адепт может работать, оставаясь на этом уровне, и усиливая вспышки воспоминаний, вместо того, чтобы их гасить.

9. Заратустра сказал: «Изучайте Реку Души, откуда и в каком порядке вы появились; тогда, хотя вы и стали слугой души, вы снова сможете вознестись к тому Порядку (прим. перев.: «порядок» и «Орден» в английском обозначаются одним словом: Order) (A.`.A.`.) из которого вы снизошли, объединяя работы (Карма) со Святым Разумом (Дао)».

10. Результат Второго Метода покажет Адепту, на что направлены его силы. Когда он преодолеет Пропасть и станет NEMO, возвращение течения заставит его появиться на Небесах Юпитера как утренняя или вечерняя звезда. «[Формула Великой Работы «Solve et Coagula» может интерпретироваться так: Solve, растворение Я в Бесконечности. Coagula, представление Бесконечности в твердой форме внешнему. Обе вещи необходимы для исполнения Задачи Мастера Храма]». Другими словами, он должен раскрыть природу своей работы. Так, Мохаммед был Братом, отраженным в Нецах, Будда – Братом, отраженным в Ход, или, как иные говорят, в Даат. Данное воплощение Брата П. для внешнего проявляется как Тиферет, для внутреннего наблюдателя – как путь знака Льва.

11. «Первый метод»: Пусть Свободный Адепт сначала натренирует себя мыслить в обратном направлении, как указано ниже:
а) Пусть он пишет в обратную сторону, обеими руками.
б) Пусть научится ходить пятясь.
в) Пусть он постоянно смотрит, если это возможно, фильмы и прослушивает фонозаписи в обратном направлении, и пусть приучит себя к тому, чтобы этот порядок – казался ему естественным, а то, что он смотрит или слушает, воспринималось бы как целое.
г) Пусть научится говорить в обратном направлении: для «Я это Он» пусть говорит «Но Отэ Я».
д) Пусть он научится читать в обратном направлении. В этой практике обмануть себя особенно трудно, так как умеющий читать видит всё предложение целиком. Пусть его ученик читает ему в обратном направлении, сначала медленно, потом быстрее.
е) Пусть поразмыслит и разработает иные методы.

12. Из-за всего этого, поначалу его мозг будет переполнен чувством какого-то дискомфорта; далее этот мозг попытается обойти сложность с помощью уловок. Он попытается притвориться, что работает вспять, однако на самом деле будет работать в обычном направлении. Сложно объяснить природу этой уловки, но она довольна очевидна для тех, кто производил практики А и Б хотя бы пару дней. Становится просто их выполнять, и человек начинает думать, что он продвигается, но внимательный анализ разрушит эту иллюзию.

13. Начав тренировку мозга таким образом, и достигнув некоторых результатов, пусть Свободный Адепт примет Асану и сначала подумает о своем нынешнем отношении, потом о том, что он принял Асаны, потом – о том, как вошел в комнату, потом – как оделся и т.д., по порядку событий. И пусть он напряженно думает о каждом действии, как о происходящем наоборот. Недостаточно думать «я сижу здесь, а до того я стоял, до того я вошел в комнату». Эта уловка выявляется предыдущими практиками. Последовательность должна течь не в виде «жзи-где-абв», но «изжедгвба»: не «конь мой это», а «ньок йом от». Чтобы достичь такого уровня, чрезвычайно полезна практика г. Мозг будет постоянно стремиться выправить себя, скоро научившись считать слово «ньок» просто ещё одним обозначением для слова «конь». С этим надо постоянно бороться.

14. На ранних стадиях практики следует вспоминать действия в малейших нюансах, ибо привычка мозга думать вперед будет вначале непреодолима. И тогда размышление о больших и сложных действиях будет давать серию событий, которую можно символически описать, как «хцчшщъыьэюя-клмнопрстуф-абвгджежзи». Если разорвать эту схему на части, можно получить «ъыьэ-юя-щъыцчш-уфх-рстн-оп-клм-жзи-где-вб-а», что гораздо ближе к желаемому «яюэьыъщшчцхфутсрпонмлкизжедгвба».

15. Способности серьезно различаются, но для Свободного Адепта нет причины расстраиваться, если после старательной месячной практики он находит, что его мозг способен работать в обратном направлении лишь несколько секунд.

16. Свободный Адепт должен концентрировать усилия не на том, чтобы углубиться в прошлое как можно дальше, но на том, чтобы создать совершенную картину того, что происходило в последние пять минут.

17. Когда это представление о пяти минутах назад будет отработано в совершенстве, Свободный Адепт может увеличивать время - на своё усмотрение - для того, чтобы так же проработать события часа, дня, недели, и так далее. Трудности исчезают с продвижением; расширение от дня до всей жизни окажется не столь трудным, как совершенное представление о пяти минутах.

18. Эта практика должна повторяться как минимум четырежды в день, вначале прогресс проявится в ускорении работы мозга, и затем в появлении большого количества новых воспоминаний.

19. Весьма полезно размышлять во время практики, - что со временем начинает происходить почти механически, над эффектом, - появляющимся в результате действий. Это помогает памяти объединить воспоминания и готовит адепта к предварительной практике второго метода.

20. Позволив разуму вернуться несколько сотен раз к часу рождения, он должен попытаться проникнуть далее этого периода. Если он должным образом натренирован действовать вспять, в этом сложности не будет, хотя это одна из самых сложных точек практики.

21. Может быть, после этого память сообщит адепту о каких-либо предыдущих существованиях. Где это возможно, пусть это будет проверено, с точки зрения фактов, следующим образом:

22. Очень часто людям, которые попадают в какое-то, где они никогда не были, это место кажется знакомым. Причиной тому может служить путаница в мыслях или воспоминаниях, но это можно воспринять как факт. Если вдруг адепт «вспоминает», что он в прошлой жизни был в некотором городе, например, в Кракове, который он в этой жизни ещё не посещал, пусть он опишет по памяти вид Кракова и его обитателей, называя их имена. Пусть подробно расскажет о городе и его традициях. И сделав это весьма детально, пусть подтвердит это в общении с историками и географами, или лично посетив этот город, помня о том (в похвалу или в порицание его собственной памяти), что историки и географы тоже способны делать ошибки. Но пусть не доверяет своей памяти, не принимает свои выводы за факты и не действует в соответствии с ними до того, как самым адекватным образом не проверит их.

23. Данный процесс проверки памяти следует применять для ранних воспоминаний о детстве и юности, сравнивая их с воспоминаниями и записями других, однако всегда помня о том, что ошибаться могут даже такие источники.

24. Когда все это будет отработано в совершенстве так, что память сможет возвращаться во времена чрезвычайно далекие, пусть Свободный Адепт размышляет над бесполезностью всех этих лет и над их результатом, отделяя преходящее и бесполезное от вечного. И может случиться так, что он, будучи лишь Свободным Адептом, узрит все безнадежным и полным горести.

25. Когда это станет так, без промедления примет он Клятву Пересечения Пропасти.

26. «Второй Метод». Пусть Свободный Адепт, укрепившись в практике Первого Метода, начнет предварительные практики Второго Метода.

27. «Второй Метод». Предварительные практики. Пусть он, приняв Асану, начнет размышлять о каком-либо событии и проследит его вплоть до непосредственной причины. Пусть это будет сделано сполна и скрупулезно. Вот, например, тело выпрямлено и неподвижно. Пусть адепт размышляет обо всех силах, которые на него воздействуют; в начале – учтет притяжение Земли, Солнца, планет, далеких звезд,- нет, любой частички пыли в комнате, одна из которых, будучи вдруг аннигилирована, могла бы заставить тело двигаться, хотя и совершенно незаметно. Также – сопротивление пола, давление воздуха и другие внешние факторы. Во-вторых, внутренние силы, которые поддерживают его, обширную и сложную механику скелета, мускулы, кровь, лимфа, костный мозг, - все, что составляет человека. В-третьих, нравственные и интеллектуальные силы, разум, волю, сознание. Пусть он с тем же пылом продолжает размышлять в поисках Природы, не оставляя в стороне ничего.

28. Далее пусть он подумает об одной из непосредственных причин своего положения и просчитает его равновесие: например, воля. Что побуждает волю помогать поддерживать тело в вертикальном положении и неподвижности?

29. Когда это будет выяснено, пусть он выберет одну из сил, определяющих его волю, и изучит ее аналогичным способом; пусть этот процесс продолжается в течение многих дней, до тех пор, пока взаимозависимость всех вещей не станет истиной, которая будет впитана самой сутью его существа.

30. Завершив это, пусть он прослеживает свою личную историю, особое внимание уделяя причинам каждого события. В этой практике до некоторой степени он может игнорировать всеобщие силы, постоянно воздействующие на нас, такие как притяжение массивных тел; пусть сконцентрирует свое внимание на главных определяющих или воздействующих причинах. Например, он сидит, возможно, в испанской деревеньке. Почему? Потому, что в Испании тепло, это место располагает к медитации, а в городах шумно и слишком много людей. Почему в Испании тепло? И почему он желает медитировать? Почему он выбрал Испанию, а не теплую Индию? На последний вопрос: потому, что Испания ближе к его дому. И почему его дом близок к Испании? Потому, что его родители были германцами. И почему его родители оказались в Германии? И так далее в течение всей медитации.

31. На следующий день пусть он начнет с другого вопроса, и каждый день пусть придумывает новые вопросы не только касательно его текущих обстоятельств, но и абстрактные вопросы. Таким образом, пусть объединит преобладание воды на поверхности земного шара с необходимостью ее для всех известных нам форм жизни, а также с особыми гравитационными и физическими свойствами воды. И пусть, в конце концов, достигнет понимания необходимости и согласованности всех вещей, не той согласованности, в которую верили ученые прошлого, говоря, что все создано для блага и удобства человека, но как основополагающую механическую согласованность, финальным законом которой является «инерция». И в этих медитациях пусть он как чумы остерегается любых чувственных или образных мыслей.

32. Второй Метод. Сама практика. Усовершенствовав в уме эти концепции, пусть он применит их к своей собственной карьере, объединяя воспоминания в цепочке необходимости. И пусть его последним вопросом будет: для чего я пригоден? Какая служба может стать моим доказательством перед Братьями А.`. А.`., если я пересеку Пропасть и попаду в Город Пирамид?

33. Чтобы уяснить природу этого вопроса и метод решения, пусть он подумает о пути размышления анатома, реконструирующего животное по одной кости. Как простой пример.

34. Предположим, я всю жизнь жил среди дикарей, и рядом с берегом моего острова разбился и был выброшен на сушу корабль. Среди груза оказалась неповрежденная «виктория» (прим. перев.: разновидность конного экипажа). Зачем она нужна? Колеса говорят о дорогах, гладкость колес – о ровных дорогах, тормоза – о том, что дороги холмисты. Наличие оглобли говорит о том, что движение осуществлялось посредством животного, высота и длина предполагает животное размером с лошадь. Открытость повозки предполагает легко переносимый климат большую часть года. Высокое положение повозки предполагает переполненные улицы или энергичность животных, используемых для передвижения ее. Сидения говорят о том, что она, скорее всего, использовалась для перевозки людей, а не товаров, тент – о том, что дождь иногда лился или что солнце порой пекло. Наличие рессор предполагает умение работать с металлом; лакировка - о высококачественной ручной работе.

35. Таким же образом пусть адепт размыслит и о самом себе. Сейчас, когда он готов прыгнуть в Бездну, гигантское Почему? стоит перед ним, замахнувшись на него дубиной.

36. Нет ни малейшего атома, которая, будучи удален, не изменил бы его; не было ни единого бесполезного момента в его прошлом. Тогда что есть его будущее? «Виктория» - не телега; она не предназначена для перевозки сена. И это не гоночная повозка, она не предназначена для бегов.

37. Итак, адепт обладает военным гением или великолепно знает греческий; как эти достижения могут помочь в его деле или в деле Братьев? Он был казнен Кальвином или забит камнями Езекией; когда он был змеей, он был убит деревенским жителем, а когда был слоном, был убит в битве под Гамилькаром. Как такие воспоминания могут ему помочь? До тех пор, пока он не натренирует свое сознание относительно каждого события прошлого и не найдет цель каждого нюанса его нынешнего существования [известный мне брат был чрезвычайно запутан этой медитацией. В один из дней, когда он вместе с лошадью упал с двенадцатиметрового утеса, не получив ни одной царапины, он вспомнил, что не раз избегал гибели, находясь на волосок от нее. Это событие оказалось решающим фактором в его задаче и, случившись, решила ее мгновенно. О.М.{заметка Б.Хайдрика: здесь Кроули говорит о самом себе, и это событие описывается в его рассказах о прогулках в Китае}], он не сможет правильно найти верные ответы даже на Три Вопроса, которые были поставлены перед ним, даже Три Вопроса Ритуала Пирамид; он еще не готов принять Клятву Пересечения Пропасти.

38. Достигши просветления в этом, пусть он примет Клятву Пересечения Пропасти; да, пусть он примет Клятву Пересечения Пропасти.

Перевод Fr. Taavat Haor
Редакция Retenu
© PAN'S ASYLUM Oasis O.T.O.

Добавлено: Пн Май 25, 2009 12:56 pm

Liber YOD Sub Figura DCCCXXXI
(Эта книга раньше называлась Веста. Она соотносится с Путем Девы и буквой Йод.) 1

В этой Книге все сводится к одному.

В ней описаны три метода, посредством которых сознание Многих может слиться в Одно.

ПЕРВЫЙ МЕТОД

1. Пусть Отшельник сядет в свою асану, в своем одеянии, и пусть он медитирует по очереди на каждую часть своего тела, пока эта часть не станет настолько нереальной для него, что он исчезнит из его сознания. Например, если это его правая нога, пусть он коснется этой ноги, и встревожится, думая: "Нога! ...нога. Что это еще за нога? Без сомнения, я не один в своем Убежище". И эта практика должна выполняться не только во время медитации, но и во время дневных занятий.

2. Эта медитация должна сопровождаться рассуждением; таким как "Эта нога - не я. Если я потеряю свою ногу, я все равно останусь собой. Эта нога - масса изменчивой и разлагающейся плоти, костей, кожи, крови, лимфы и пр., в то время как я - Неизменный и Бессмертный Дух, единообразный, несотворенный, нерожденный, бесформенный, самосветящийся" и т.д.

3. Когда эта практика станет совершенной для каждой части тела, пусть он начнет комбинировать свои действия до тех пор, пока не станет осозновать все тело, как не-Эго и как иллюзию.

4. Пусть потом Отшельник, сидя в своей асане, медитирует на Муладхара-чакру и на ее соответствие силе разума, и пусть разрушает ее тем же способом, какой был описан раньше. А также рассуждая: "Эта эмоция (память, воображение, интеллект, воля, как таковые) - не я. Эта эмоция преходяща: я неподвижен. Эта эмоция - страсть; я - покой" и т.д. Пусть и другие чакры будут по очереди разрушены таким образом, каждая - со своим ментальным или моральным атрибутами.

5. В этом упражнении пусть ему поможет собственный психоанализ, так чтобы ни одна часть его сознания не осталась бы таким образом неразрушенной. И он добьется успеха, если будет действовать тщательно.

6. Наконец, устремив всю свою сущность в высшую Сахасрара-чакру, пусть он останется навечно в этой медитации.

7. АУМ.

ВТОРОЙ МЕТОД

1. Пусть Отшельник стимулирует каждое из чувств по очереди, концентрируясь на каждом, пока оно не перестанет реагировать на стимуляцию 5.

2. Когда это будет сделано в совершенстве, пусть он комбинирует их одновременно по два. Например, пусть он жует имбирь (вкус и осязание), смотрит на водопад (зрение и слух), смотрит на благовоние (зрение и запах), грызет сахар (вкус и слух) и тому подобное.

3. Когда эти 25 практик будут завершены, пусть он комбинирует по три одновременно, потом по четыре одновременно.

4. Наконец, пусть он комбинирует все чувства на единственном обьекте. И пусть шестое чувство будет также включено. Потом он должен отказаться полностью от всех этих стимуляций, perinde ac cadaver6, несмотря на свое желание подчинять себя им.

5. Считается, что этот метод помогает сдерживать демонов Руах, то есть, мысли и воспоминания, и мы с этим согласны. Но если случится так, что они все же проявятся, пусть Отшельник отгородится от них с помощью этого метода.

6. Таким образом, успокаивая голоса Шести, он может получить утонченность Седьмого 7 чувства.

7. АУМГН.

[Мы добавили нижеследующее, которое нам передал друг, в тот момент не являющийся членом A.·. A.·., и подчиненных ему орденов. Он разработал этод метод сам, и мы думаем, что этот метод может быть полезен многим. О.М. 8]

(1) Начинающий должен вначале практиковать ритмичное дыхание через нос, в то же время стараясь представить 9, как дыхание направляется в Аджна-чакру, но не в легкие. Далее должы выполняться упражнения по Пранаяме, описанные в "Храме Царя Соломона" 10, всегда с мыслью, что дышит Аджна 11. Попытайся увеличивать силу концентрации на Аджну, а не увеличивать длину Кумбхаки, так как поспешное увеличение опасно.

(2)Медленно пройдись в тихом месте, осознай, что ноги двигаются, и изучай эти движения. Пойми, что эти движения порождаются нервными сообщениями, посылаемыми из мозга, и что контролирующая их сила располагается в Аджне. Ноги двигаются автоматически, как у деревянной обезьяны: сила Аджны та, что выполняет работу, та, что ходит. Это не трудно представить и это нужно твердо уяснить, игнорируя все другие ощущения при ходьбе. Используй этот метод для всех других мышечных движений.

(3) Ляг на спину, помести ступни под какую-нибудь тяжелую мебель. Держи позвоночник равным и руки вдоль тела, медленно поднимись в позицию сидя, с помощью силы, находящейся в Аджне (т.е., постарайся предотвратить разум от сосредоточения на любом другом усилии или ощущении).
Потом позволь телу медленно опуститься в первоначальную позицию. Повтори это 2 - 3 раза, каждый вечер и утро, и постепенно увеличивай количество повторений.

(4) Постарайся перенести все телесные ощущения в Аджну: т.е., "Мне холодно" должно означать "Я чувствую холод" или, еще лучше, "Я ощущая чувство холода" - перенеси это в Аджну, "Аджна ощущает чувство холода" и т.д.

(5) Незначительная боль может быть легко перенесена в Аджну после небольшой практики. Лучший метод для начинающего - вообразить, что в его теле есть боль и что она приходит непосредственно в Аджну.Она не проходит через промежуточные структуры, а идет прямо. После продолжительной практики даже сильная боль может быть перенесена в Аджну. (6) Зафиксируй разум на основании позвоночника и потом постепенно подними мысли вверх, к Аджне.

(В этой медитации Аджня – это Святая Святых, но она темна и пуста).
Наконец, старайся изо всех сил направить гнев и любое другое навязчивое ощущение в Аджну. Старайся научиться всегда тщательно размышлять об Аджне, когда подобные мысли атакуют разум, и пусть Аджна покорит их.

Остерегайся мыслей о "своей Аджне". В этих медитациях и практиках Аджна не принадлежит тебе; Аджна - хозяин и работник, а ты - деревянная обезьяна.

Замечание. Текст, данный в примечании, взят из МТП. В Равноденствии сказано: "Этот ритуал предпочтительно выполнять Адепту как Отшельнику, вооруженному жезлом и лампой, вместо указанного в тексте".
4. Если вооружен Жезлом и Лампой, пусть он погасит свет в своей руке. - N.
5. Зрение и Осязание необычайно трудно покорить. В конце Отшельник должен оказаться крайне нечуствительным к любым усилиям увидеть или почувствовать предмет этих чувств. O.M.
6. Лат., дословно "словно труп".
7. В Равноденствии сказано "он может почувствовать тонкость Седьмого".
8. Кроули отождествляет этого человека с С. Х. Пери в суммарном указателе названий Книги I в Равноденствии I (10). Сэмюэль Херберт Пери был ранним членом A.·. A.·.
9. В Равноденствии сказано "поверить" вместо "представить".
10. Равноденствие I (4), с. 101
11. См. Хатхайогапрадипика, Гл. 2, § 6-12 и Шива Самхита, Гл. 3, § 22-25.

Перевод - Fr. SYL
© PAN'S ASYLUM Camp O.T.O.

Добавлено: Пн Май 25, 2009 12:59 pm

Liber Os Abysmi vel Daath sub figura CDLXXIV
[Книга Уста Бездны или Даат, под номером 474]

Алистер КРОУЛИ

"Кость Бездны или Даат". Джняна Йога.
Инструкция о чисто интеллектуальном методе вхождения в Бездну.
(1°=10°, 7°=4°)

1. Эта книга есть Врата в Тайну Вселенной.

2. Пусть Свободный Адепт изучит «Пролегомены» Канта, особое внимание уделяя Антиномиям.

3. Также доктрину Юма о Причинности в его «Исследованиях».

4. Также обсуждение Гербертом Спенсером трёх теорий Вселенной из его «Основных Начал» часть 1-я.

5. Также эссе Хаксли о Юме и Беркли.

6. Также эссе Кроули «Берашит», «Время», «Солдат и горбун» и т.д.

7. Также «Логику» Гегеля.

8. Также «Загадки Царя Милинды» и буддийские сутры, касающиеся метафизики.

9. Пусть изучит Логику («Формальную Логику», Кейнса). Далее пусть изучит какие-либо классические труды, которые могут его заинтересовать в процессе его чтений.

10. Пусть теперь рассмотрит особые вопросы, такие как Происхождение Мира, Причина Зла, Бесконечность, Я и не-Я, Свободная воля и Преопределенность и другие, которые привлекут его внимание.

11. Пусть ясно и четко определит недостатки любого известного решения и пусть ищет истинное решение с помощью своего собственного Разумения.

12. И во всём этом пусть ведет его только его чистый рассудок, пусть специально подавляет такие качества, как Интуиция, Вдохновение, Эмоции и подобные.

13. В ходе этих практик все формы Магического Искусства и Медитации ему запрещены. Запрещено искать какого-либо ухода от интеллекта.

14. Пусть его рассудок бросается снова и снова на ту глухую стену тайны, что перед ним стоит.

15. Так следуем вышесказанному и не отрицаем этого. В конце концов, его разум воспримет эту практику, sua sponte [самопроизвольно], и будет выполнять её неусыпно.

16. Затем все явления, видимые ему, станут для него бессмысленными и несвязанными, и само его Я разлетится на ряд впечатлений, никак не относящихся друг к другу или к какой-либо иной вещи.

17. Пусть это состояние станет столь острым, что превратится поистине в Безумие, и пусть продолжается так до полного изнеможения.

18. Это состояние продлится столько, сколько необходимо исходя из свойств личности.

19. Это может действительно завершиться сумасшествием, что завершит деятельность Адепта в его текущей жизни или перерождением его в своем собственном теле и разуме, с простотой ребенка.

20. И тогда он обнаружит все свои способности в целости, но несказанно очищенными.

21. И тогда он вспомнит о простоте задачи Младшего Адепта и приступит к ней с новой силой и более прямо.

22. И при этой слабости может оказаться так, что некоторое время, хотя его новые Воля и Вдохнговение не овладели им достаточно, они уже растут в нём незаметно и легко, как цветок, однако им уже не мешают мертвые сорняки сомнения и рассудка, искорененные им.

23. И по новому пришествии Святого Ангела-Хранителя он удостоится великих достижений и станет поистине способным полностью испытать уничтожение Вселенной. А под Вселенной мы подразумеваем не ту жалкую Вселенную, что видна человеку, а ту, что открывается душе в Самадхи Атмадаршаны.

24. И так он может войти в истинное общение с теми, кто вне и достигнет понимания, достаточного для того, чтобы самому совершать общение и получать наставление от Нас.

25. Тогда мы подготовим его к встрече с Хоронзоном и испытанию Пропасти, и встретим его в Городе Пирамид.

26. Так, став одним из Нас, пусть Мастер Храма совершит ту Работу, что назначена (В Книге 418 имеется весьма ясное описание Испытания и Принятия. См. Также Книгу 156 о подготовке).

27. А также что касается Награды, что касается его Вхождения в Палаты Дочери Царя, и того, что призойдёт далее, пусть поймёт это Мастер Храма. Разве не достиг он Понимания? Да, воистину, разве не достиг он Понимания?

Перевод Fr. Taavat Haor
© PAN'S ASYLUM Oasis O.T.O.

Добавлено: Пн Май 25, 2009 1:01 pm

Рекомендуется

http://oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/works-crowley/69-liber3.txt

http://oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/works-crowley/liber16.txt

http://oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/works-crowley/17-liber30.txt

Добавлено: Пн Май 25, 2009 1:07 pm

Карты Таро Алистера Кроули и описания к старшим арканам.

http://green-door.narod.ru/tarocrowley.html

Книга Тота: краткое эссе о Таро египтян
http://green-door.narod.ru/bthoth.html

"Основообразующая формула вселенной - это любовь". Алистер Кроули.

http://selfrealization.mybb.ru/viewtopic.php?id=30

Добавлено: Пн Май 25, 2009 1:27 pm

Я бы хотела привлечь ваше внимание к теме персонифицированных реинкарнаций. Например, Николай Рерих был уверен, что в прошлой жизни был далай-ламой. Потом на спиритическом сеансе было сообщено, что Рерих был не только далай-ламой, но и пророком Амосом. После этих сеансов Рерих принялся рассылать послания в еврейские организации Нью-Йорка с предложением себя почитать. Евреи послали его... вообщем далеко. А вот на Тибете нашли его родинки схожими с родинками одного из прошлых далай-лам
и кое-кто уверился в его действительной реинкарнации.
Кроули считал себя реинкарнацией Элифаса Леви - умершего незадолго до рождения самого Алистера Кроули. Lily, так ли это?

Добавлено: Пн Май 25, 2009 1:43 pm

Вереск
Теперь подробно о том, что касается Элифаса Леви. Wink

Вот его краткая биография:

Имя при рождении: Альфонс-Луи Констан
Дата рождения: 8 февраля 1810 г.
Место рождения: Париж
Дата смерти: 31 мая 1875 г.
Место смерти: Париж

Альфонс-Луи Констан (литературный псевдоним Элифас Леви) родился в Париже 8 февраля 1810 года в семье сапожника. Он закончил школу для мальчиков в Париже, а затем приходской священник, покоренный сообразительностью подростка, устроил его в семинарию Сент-Никола дю Шардоне. Завершил образование Констан в семинарии Святого Сульпиция. Это образование открывало путь к духовной карьере.

Уже в ранней юности Альфонс-Луи интересовался магией и оккультными науками. Возможно, на него повлияло то, что директор его начальной школы придерживался концепции "животного магнетизма" и считал, что жизненной энергией человеческого тела управляет Дьявол. Луи Констан решил стать священником.

Пробыв нескольких лет в послушниках, он стал дьяконом, преподавал в семинарии Пти-де-Пари, и принял очень строгую клятву плотского воздержания. Позже он скажет, что "еще не знал жизни" и потому принял такое опрометчивое решение. Однако духовная карьера Констана оказалась короткой из-за его левых политических взглядов и отказа соблюдать обет безбрачия, обязательный для католического духовенства. В 1836 году Луи Констан влюбился в юную девушку Адель Алленбах, был вынужден сознаться в этом своему духовному начальству, из-за чего так и не был посвящен в более высокий духовный сан. Эта драма повлекла за собой трагедию - самоубийство его матери, глубоко разочарованной поступком сына, от которого она ждала столь многого.

1839 год оказался временем метаний и, возможно, окончательного перелома в мировоззрении Констана. В этом году решился обречь себя строгой монашеской жизни и отправился в Бенедиктинский монастырь в Солемне. Но его решимости его хватило не надолго, и он покинул Солемн безо всяких видов на будущее. Единственным результатом этого недолгого уединения стал сборники церковных песнопений и сказаний - "Куст майской розы".

Выйдя из монастыря и попав в Париж, он увлекся теориями эксцентричного старика по имени Ганно (его также называли Мапа), который именовал себя пророком и перевоплощением французского короля Людовика XVII. Жена Ганно претендовала на то, что она является инкарнацией королевы Марии-Антуанетты.

Как пишет в своей "Истории магии" сам Элифас Леви, "Мапа конфиденциально сказал нам, что он - Людовик XVII, вернувшийся на Землю ради дела возрождения, а женщина, с которой он разделял жизнь, - Мария-Антуанетта Французская. Он объяснил далее, что его революционные теории были последним словом мятежных претензий Каина, предназначенных для того, чтобы обеспечить в силу роковой реакции победу Авеля. Мы посетили Мапа, чтобы посмеяться над его экстравагантностями, но он захватил наше воображение своим красноречием".

Знакомство с Мапа сильно повлияло на мировоззрение будущего мага и послужило толчком к написанию его первой книги "Библия Свободы". Содержание этого труда было столь революционным, что за публикацию его в 1841 году он получил 8 месяцев тюрьмы и 300 франков штрафа. Еще в тюрьме Луи Констан увлекся трудами мистиков и оккультистов: Сведенборга, Луллия, Агриппы, Постеля. В конце 1844 года он объявил о своем окончательном разрыве с католицизмом. За свою жизнь Луи Констан успел отсидеть три небольших тюремных срока - всякий раз за публикацию своих статей на политические и религиозные темы.

В 1846 году Констан обвенчался с юной Ноэми Кадо (ей было не больше 18 лет). Ноэми была не только верной подругой Альфонса-Луи в последующие семь лет, но и сама была не чужда творчества. Она была блестящей творческой личностью - журналисткой и скульптором. К сожалению, все дети этой четы умерли в младенческом возрасте. В 1853 году Ноэми увлеклась другим и оставила мужа, а спустя несколько лет добилась окончательного развода в гражданском суде на том основании, что брак "с духовным лицом" не мог быть действительным. Как отмечают многие авторы, это свидетельствует о том, что Констана никогда не отлучали от церкви.

Настоящую страсть к магии разбудила в нем встреча с польским оккультистом Дж. М. Хоен-Вронским (1776-1853), который верил, что ритуальная магия может привести человека к полубожественному состоянию. Кроме того, по словам самого Леви, немалое влияние на него оказала книга "Маг" англичанина Фрэнсиса Баррета, который жил на рубеже XVIII и XIX веков.

В 1854 году Луи Констан отправился в Англию, где познакомился с писателем Бульвер-Литтоном, также интересовавшемся вопросами эзотерики. Бульвер-Литтон даже написал розенкрейцерский роман "Занони" и несколько других оккультных книг, которые сделали магию респектабельной. Они оба стали членами оккультной группы, которую, вероятно, организовал Бульвер-Литтон, и где изучали астральное видение, магию, астрологию и гипноз.

В Лондоне, по просьбе подруги Бульвер-Литтона, Луи Констан провел вызывание духа мага Апполония Тианского, жившего в I веке. Тогда же Луи Констан взял себе магическое имя Элифас Леви Захед, переведя для этого на иврит имя Альфонс-Луи. В то время он уже жил за счет уроков магии и публикации своих сочинений.

Свой первый серьезный труд по магии - "Учение трансцендентальной магии" - Леви издал в 1855 году. Второй том - "Ритуал трансцендентальной магии" - увидел свет на следующий год. Затем последовали "История Магии" (1860 год), в 1861 году - "Ключ к Великим мистериям", а в 1862 году - "Легенды и символы".

В своих работах Леви отстаивал версию о том, что существует единое тайное учение, которое "кроется за вуалью всех иератических и мистических аллегорий древних доктрин". В книге "Учение трансцендентальной магии" он первым соотнес 22 Старших Аркана Таро с буквами еврейского алфавита и аспектами Бога.

Кроме того Леви развил теорию астрального света, которая была основана на идее "животного магнетизма". По его мнению, астральный свет был подобен флюиду жизни, который заполняет все пространство и все живые существа. Эта концепция была весьма популярна в XIX столетии, Леви привнес в него то, что "управляя астральным светом, маг может управлять всеми вещами; воля и власть квалифицированного мага безгранична".

Остается неясным, участвовал ли Элифас Леви в каких-либо эзотерических обществах. По некоторым данным, в 1861 году он вступил во французскую масонскую ложу, но вскоре, разочаровавшись, покинул ее. Однако современные масоны опровергают эту информацию. Артур Уэйт утверждает, что Леви был посвящен в некое эзотерическое общество, откуда его исключили за разглашение тайн. Возможно, речь идет о том самом магическом обществе, в которое Леви входил вместе с Бульвер-Литтоном.

В последние годы своей жизни Леви жил за счет издания своих оккультных работ и благодаря материальной помощи многочисленных учеников. Элифас Леви умер от водянки 31 мая 1875 года. После смерти мастера его ученик, барон Спедальери издал еще одну его книгу - "Ключ к Великим Арканам или Разоблаченный оккультизм".

Герметический Орден Золотой Зари, основанный в Лондоне в 1888 году, взял из магии Леви довольно много как концепций, так и деталей. А Алистер Кроули, родившийся в год его смерти, утверждал, что является инкарнацией этого мага. В своей книге "Магия в теории и на практике" Кроули указывает на ряд примечательных совпадений в своей биографии и биографии Элифаса Леви.

На русском языке изданы: "Учение и ритуал высшей магии" (Рефл-бук) 1994 год, "Ритуал трансцендентальной магии" (Рефл-бук, Ваклер) 1995 год, "История магии" (Рефл-вук) 1995 год, "Великий аркан или Разоблаченный оккультизм" (Присцельс) 1997 год.

Еще немного из биографии:

"Для того чтобы достичь sanctum regnum, другими словами знаний и власти мага, существует четыре непреложных условия - сообразительность, обогащенная учением, безграничная отвага, несгибаемая воля, неискоренимая осторожность." - Э. Леви.

Элифас Леви, настоящее имя которого было Альфонс Луи Констант, родился в Париже приблизительно в 1810 году. Его отец был башмачником, семья была очень бедной, но мальчик обладал пытливым умом и получил духовное образование. Однако он был изгнан из семинарии за еретические суждения и так и не стал священником. Конфликт ортодоксального католического образования и неувядающего восхищения магией пронизывает все его книги, но, несмотря на отчаянные попытки примирить эти противоречащие друг другу направления, Леви так никогда и не преуспел в этом по-настоящему.

Исключение из семинарии говорит о том, что Леви занялся оккультизмом в довольно раннем возрасте. Как маг, он, несомненно, следовал собственным наставлениям - знать, рисковать и желать, но, к счастью, он не все сохранил в тайне. В 1855 -1856 гг. он опубликовал два тома своей самой блестящей книги “Магические доктрина и ритуал”. Неистово романтичная, туманная и многословная, зачастую трудночитаемая, а местами попросту абсурдная, книга написана с жаром и фантазией, захватывающей читателя, а так же с такой глубиной проникновения в теорию и практику магии, что ее интересно читать и в наши дни. Его более поздние книги, включая “Историю магии” (1860) и “Ключ к тайнам” (1861), менее интересны, он сам перевел их на английский, когда был реинкарнирован в лице Алистера Кроули.

Леви немного заработал на своих книгах. Он еле сводил концы с концами, давая уроки по оккультизму жаждущим ученикам, - впечатляющая личность, с большой окладистой бородой, довольно грязными привычками и людоедским аппетитом. В 1860 году он примирился с католицизмом и умер, утешенный последними церковными обрядами.

Ученый английский оккультист А. Е. Уейт, не являвший собой реинкарнации Леви, но тем не менее преуспевший в переводе “Доктрины и ритуала”, писал, что Леви были раскрыты тайны оккультного общества, в которое он был принят, после чего он был изгнан оттуда за их разглашение.

Уейт не указывает, что это было общество, возглавляемое Бульвером-Литтоном, но очевидно, что Леви входил в него в начале 1850-х годов. Его всегда больше интересовала теория, нежели практика, и единственной известной магической акцией, которую он осуществил, считается акт некромантии, выполненный на очень высоком уровне, - вызов духа языческого философа и мага Аиолдония Тиааского. Это произошло в 1854 году в Лондоне.

Сам Леви дал удивительно простое и доступное, по сравнению с его обычным высокопарным рапсодическим стилем, описание этой церемонии. Его уговорила это сделать таинственная женщина в черном, заявившая, что она является подругой “сэра Б... Л...”. В течение двадцати одного дня он готовился - постился и вел воздержанный образ жизни. (3 и 7 являются мощными магическими числами.)

Церемония осуществлялась Леви без свидетелей, в помещении с четырьмя вогнутыми зеркалами и алтарем, покоившимся свежесодранной шкуре белого ягненка. На белой мраморной поверхности стола была изображена пентаграмма, а сам алтарь был обведен магическим кругом - цепочкой из намагниченнога железа, - служившим барьером против злых сил. На алтаре стояла маленькая медная жаровня, на которой тлела древесина ольхи и лавра. И еще одна жаровня стояла рядом на треножнике.

Леви был облачан в белую мантию - преобладание белого цвета должно было указать на чистоту его намерении и вызвать благотворные влияния, - а на голове его покоился венец из листьев вербены, переплетенных золотой цепочкой. Традиционно считалось, что вербена обладает способностью отгонять демонов. В руке он держал новый меч,

Леви зажег огонь на обеих жаровнях, чтобы дух мог использовать дым для создания видимого тела, и начал распевать длинные таинственные песнопения, вызывая духа из мира теней. “Хором демоны славят Господа; они утрачивают свою злобу и ярость... Кербер открывает свою тройную пасть, и огонь воссылает свою хвалу Богу тремя языками пламени... душа нисходит на могилы и зажигаются магические лампады...” Сначала Леви пел это тихо, но по мере исполнения сила звука все нарастала и нарастала. Дым поднимался и окутывал алтарь.

Потом земля будто заколебалась у Леви под ногами, и сердце его учащенно забилось. Он подбросил ветвей в огонь, пламя взметнулось вверх, и перед алтарем возникла фигура человека, которая вскоре растаяла и исчезла.

Леви повторил песнопение с самого начала. В зеркале за алтарем что-то засветилось, и он увидел, что к нему снова приближается эта фигура. Леви закрыл глаза и трижды произнес заклинание, веля духу явиться. “Когда я снова посмотрел перед собой, то увидел человека, с ног до головы облаченного во что-то вроде савана, скорее, серого, чем белого цвета; он был худым и печальным, без бороды”.

Леви испугался. Неестественный холод охватил его, а когда он попытался заговорить, то почувствовал, что с трудом произносит слова. Для защиты он положил одну руку на пентаграмму, а другой направил острие меча на видение, внутренне приказывая ему подчиниться. Фигура начала расплываться и исчезла. Он приказал ей вернуться. Что-то прикоснулось к руке, в которой Леви сжимал меч, и она занемела до локтя. Он опустил меч. Тут же перед ним снова возникла фигура, но маг почувствовал страшную слабость и, судя по всему, потерял сознание.

В течение нескольких последующих дней рука продолжала болеть, медленно восстанавливая чувствительность. Фигура ничего не произнесла, но на те два вопроса, которые Леви намеревался ей задать, он как бы получил внутренние ответы. Ответы эти были - “смерть” и “мертвый”. Он не поверил, что увиденная им фигура была духом Аполлония, я говорил, что состояние, в котором готовилась и проходила церемония, очень напоминало состояние “опьяненного воображения”, что могло повлечь за собой галлюцинации, но в то же время Леви был убежден, что видел и прикасался к чему-то реальному.

"В реальном мире, - пишет Леви, - зло - это утверждение беспорядка. При наличии абсолютного порядка, который является волей Господа (это мы, пожалуй, опустим. прим.авт. ст.). Полное утверждение беспорядка и зла - это ложь...

Зло как философская категория - это отрицание разума. Как социальная категория - это отрицание долга. Как физическая величина - это сопротивление нерушимым законам природы.

Страдание - зло. Старадние - это следствие и, почти всегда, орудие зла.

Ничто из того, что естественно и неизбежно, не является злом. Зима, ночь и смерть - не зло. Это естественные переходы - дня в другой день, осени в весну, одной жизни в другую...

Мы не можем любить зло за зло, беспорядок за беспорядок. Нарушать законы нам нравится потому, что нам кажется, будто это ставит нас над законами. ...".

Добавлено: Пн Май 25, 2009 1:44 pm

Lily писал(а):

27. А также что касается Награды, что касается его Вхождения в Палаты Дочери Царя, и того, что призойдёт далее, пусть поймёт это Мастер Храма. Разве не достиг он Понимания? Да, воистину, разве не достиг он Понимания?

Глава V/5
Мудрец, рассматривающий знание и действие как единое целое, обладает истинным Пониманием: оба пути ведут к одной цели. Последователи Карма Йоги достигают свободы наравне с теми, кто стремится к знанию.
Бхагават Гита.

Все Пути ведут в "Рим". Smile

Добавлено: Пн Май 25, 2009 1:48 pm

Vladislav

Цитата:

Все Пути ведут в "Рим".

Разница лишь в длине этих путей. Smile

Добавлено: Пн Май 25, 2009 1:56 pm

Необходимо заметить, что к работам Э. Леви можно приступать только после полного изучения смысла символов Арканов Таро, которые представленны здесь книгой Шмакова "Великие Арканы Таро" и "Курсом энциклопедии оккультизма" ГОМа.
В противном случае, вы не сможете разобраться не только в работах Э. Леви, но и ни в какой другой работе по оккультизму и магии.
Многие самонадеянные пытались перепрыгнуть через смыслы оккультного символизма, и магия для них закончилась даже не начавшись.
Арканы Таро - это абсолютные начала.

УЧЕНИЕ И РИТУАЛ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЙ МАГИИ

ВВЕДЕНИЕ

Ведома ли тебе старая королева мира, которая вечно в пути? Вся необузданная страсть, все удовольствия, вся распутная энергия человечества, все его деспотичные слабости идут перед убогой хозяйкой нашей полной слез долины и с косой в руке эти неутомимые труженики пожинают свой неизменный урожай. Эта королева стара, как время, а ее скелет упрятан под остатками женской красоты, которую она отнимает у молодости и любви.

Ее кормовое весло украшено безжизненными локонами, не принадлежащими ей. Похитительница увенчанных голов, она украшена добычей, снятой с королев, начиная от локонов Береники, усыпанных звездами, и заканчивая прядью не от возраста побелевших волос, срезанных палачом со лба Марии Антуанетты.

Ее мертвенно-бледное окоченевшее тело облачено в причудливые одеяния и изношенные, продуваемые ветром лохмотья. Ее костлявые руки, усыпанные кольцами, удерживают диадемы и цепи, скипетры и скрещенные берцовые кости, драгоценные камни и пепел.

Двери перед ней открываются сами по себе; она просачивается сквозь стены; она проникает в опочивальни королей; она застает врасплох вымогателей во время тайных оргий; она усаживается за их стол; разливает им вино, скалится в ответ на их песни лишенным десен ртом, занимает место развратных куртизанок, скрытых за своими занавесками.

Она наслаждается, паря над спящими сластолюбцами; она ищет их ласки, как будто надеясь согреться в их объятиях, но вместо этого замораживает все, к чему прикасается, и никогда чувства не воспламеняют ее.

Временами, наоборот, кто-нибудь может подумать, что она охвачена безумием; она больше не вышагивает степенно; она бежит, если ее ноги слишком медленны, она пришпоривает блеклую лошадь и напирает на затаившую дыхание толпу. Убийство сопутствует ей на боевом коне, встряхивая своими космами из дыма, а перед ней летит огонь на багряных крыльях; голод и чума следуют за ней на больных и изможденных лошадях, тщательно подбирая оставшиеся от ее урожая колоски.

За этой погребальной процессией следуют двое маленьких детей с улыбками на устах — воплощение жизненной силы, разума и любви наступающего столетия, двойственный гений обновленного человечества. Тени смерти сворачиваются перед ними, подобно ночи, отступающей перед утренней звездой; проворными шагами они скользят по земле и обеими руками щедро сеют надежду.

И смерть больше не придет, безжалостная и ужасная, чтобы скосить, как сухую траву, спелые ростки нового века; она уступит место ангелу прогресса, который освободит души от смертельных цепей так, что они смогут открыться Господу.

Когда люди узнают как жить, они больше не будут умирать; они станут подобны гусенице, превращающейся в великолепную бабочку. Ужасы смерти — это дочери безразличия, а смерть сама по себе слывет отвратительной лишь из-за того мрачного вздора, который сопутствует ее образу.

В действительности, смерть — это родовые схватки новой жизни. В Природе существует такая сила, которая не умирает, и эта сила постоянно преобразует существа, чтобы сохранить их. В этом и заключается великий разум и слово Природы.

Человеку также присуща подобная сила, и она является разумом, или словом человека.

Слово человека — это выражение его воли, направляемой разумом, и поэтому оно подобно слову Самого Бога.

Благодаря слову разума человек становится завоевателем жизни, способным восторжествовать над смертью. Жизнь человека является либо творчеством, либо неудачей его слова. Человеческие существа, которые, прожив жизнь, так и не поняли и не сформулировали слово разума, умирают, лишенные вечной надежды.

Чтобы устоять перед иллюзией смерти, мы должны отождествлять себя с реалиями жизни. Имеет ли значение для Бога каждый случай выкидыша, если он знает, что жизнь вечна? Значит ли что-нибудь для Природы безрассудная гибель, если никогда не гибнущий разум все еще владеет ключами смерти?

Справедливая и ужасная сила, постоянно разрушающая выкидышей, была названа иудеями Самуил; другими обитателями Востока — Сатана; а латинянами — Люцифер.

Люцифер каббалы — это не заблудший и свергнутый ангел, а ангел просвещающий, возрождающийся в огне, который принадлежит к ангелам мира, как комета принадлежит к слабым звездам весенних созвездий.

Прекрасна звезда, излучающая покой; она пьет небесный нектар и взирает с любовью на своих сестер; облаченная в сверкающие одеяния, с увенчанным бриллиантами лбом, она улыбается, когда поет свою утреннюю и вечернюю Песнь Песней; она наслаждается вечным покоем, который ничем не может быть нарушен, и сонно движется вперед, не отклоняясь от пути, предначертанного ей среди стражей света.

Но скитающаяся комета с взъерошенным и кровожадным видом торопливо выныривает из глубины небес и бросается поперек мирных сфер, как боевая колесница между рядами процессии весталок;

она отваживается подняться навстречу горящим копьям солнечных стражей, и, подобно понесшей Тяжкую утрату супруге, которая ищет мужа в своих снах вдовьими ночами, она проникает даже в святая святых бога дня;

снова она исчезает, выдыхая огонь, который ее же поглощает, и волоча за собой широкий шлейф пожара; звезды бледнеют при ее приближении; собранные в созвездия мирно пасущиеся на цветах света на обширных небесных лугах звезды, кажется, спасаются бегством от ее ужасного дыхания.

Собирается большой совет сфер и наступает вселенское оцепенение; наконец, самая прелестная из постоянных звезд уполномочена говорить от имени всего небесного свода и предлагает мир безрассудному скитальцу.

«Сестра моя, — так она начинает, — почему ты нарушаешь гармонию сфер? Какое зло мы причинили тебе? И почему вместо того, чтобы сумасбродно блуждать, ты не выберешь себе подобающее место при дворе короля-солнца, подобно нам? Почему ты не поёшь вместе с нами вечерний гимн, одев, как и мы, белое одеяние, скрепленное на груди бриллиантовой пряжкой? Почему в беспорядке вьются, твои локоны и, покрывшись горячей испариной, ты мчишься сквозь мглу ночи? О, если бы ты смогла занять свое место среди дочерей небес, насколько бы прекрасней ты была! Твое лицо перестало бы пылать от неимоверного напряжения твоих неслыханных полетов; твои глаза прояснились бы, твоя улыбка заиграла бы, как у твоих сестер; все звезды знали бы тебя и не опасались бы твоего появления, а радовались при твоем приближении; и тогда, покорившись неизменным законам вселенской гармонии, ты стала бы одной из нас, и твое мирное существование влилось бы еще одним голосом в песнь вечной любви».

А комета отвечает постоянной звезде: «Поверь же, о, моя сестра, что мне разрешено блуждать где я захочу и нарушать гармонию сфер! Господь определил мой путь так же, как и твой, и лишь тебе он кажется неверным и извилистым потому, что твои лучи не могут проникнуть достаточно далеко, чтобы принять окружность эллипса, который был определен для моего курса.

Мои пылающие волосы — это Господень сигнальный огонь; я посланница солнц, я постоянно черпаю свою силу в их обжигающих лучах, так что я могу делиться ей во время моего путешествия как с молодыми мирами, которые еще не имеют достаточно тепла, так и со старыми звездами, остывающими в своем одиночестве.

Если я утомлюсь в долгом пути, если моя красота станет более мягкой, чем твоя, и если мое одеяние будет чистым, разве стану я тогда достойной дочерью небес, хотя бы такой, как ты.

Оставь мне тайну моей ужасной судьбы, оставь страх, который окружает меня, прокляни меня, даже если не можешь понять; я не перестану выполнять свою работу, и продолжу дело своей жизни под влиянием дыхания Господа! Счастливы звезды, которые отдыхают, которые сияют, подобно юным королевам в мирном обществе Вселенной! Я, объявленный вне закона местный скиталец, владения которого — бесконечность. Они обвиняют меня в том, что я несу огонь планетам, тепло которых я возрождаю; они обвиняют меня в том, что я навожу ужас на звезды, которые освещаю; они упрекают меня в том, что я нарушаю вселенскую гармонию, потому что я не вращаюсь вокруг их центров, хотя я объединяю их одну с другой, направляя свой пристальный взгляд к единственному центру всех солнц.

Так что не сомневайся, о, прекраснейшая постоянная звезда! Я не буду затмевать твой мирный свет; скорее я отдам тебе свое тепло и свою жизнь. Я исчезну с небес, когда я истрачу себя, и мой роковой конец будет достаточно славным! Знай, что пламя, возгорающее в храме Господнем, несет Ему славу, будь то свет золотого канделябра или пламя жертвоприношения. Пусть каждый из нас выполняет свое жертвоприношение».

Произнеся эти слова, комета исчезает в бесконечном пространстве, распустив свои огненные волосы, и создается впечатление, что она пропала навсегда.

Затем в аллегорических повествованиях Библии появляется и исчезает Сатана.

«Итак, был день, — говорится в книге Трудов, — когда сыновья Господа пришли, чтобы предстать пред своим Господином, и среди них был Сатана. И Господь сказал Сатане: «Зачем пришел ты?»

И тогда Сатана ответил Господу: «Потому, что я хожу взад и вперед по земле, поднимаюсь и спускаюсь на нее».

Гностическая доктрина, найденная на Востоке нашим знакомым и путешественником, объясняет происхождение Света с точки зрения, выгодной для Люцифера.

«Самосознающая истина есть живая мысль. Истина есть мысль сама по себе, а сформулированная мысль есть речь. Когда Вечная Мысль пожелала иметь форму, она сказала: «Да будет свет».

Мысль порождает Слово: «Да будет свет», потому что Слово само есть свет разума. Несозданный свет, который является воплощением Божественного Слова, горит, поскольку желает быть видимым.

Когда Господь сказал: «Да будет свет!», был создан Разум, и появился Свет.

Затем Разум, сотворенный дыханием Господа» принял форму сияющего ангела, которого небеса приветствовали под именем Люцифера.

Разум пробудился и осознал всецело свою природу через высказывание Божественного Слова: «Да будет свет».

Он почувствовал себя свободным, так как Господь призвал его к бытию, и, с поднятой головой и распростертыми крыльями, воскликнул: «Я не буду рабством».

«Тогда ты будешь страданием», — сказал Несозданный Голос.

«Я буду свободой», — ответил свет.

«Гордость совратит тебя, сказал Высший Голос, — и впредь ты будешь нести смерть».

«Я борюсь со смертью для того, чтобы завоевать жизнь», — снова промолвил созданный свет.

Вслед за тем, Господь испустил из Своей груди сияющий шнур, которым лишил свободы прекрасного ангела, и, удерживая его, ринулся сквозь ночь, которую тот бороздил со славой. Он полюбил порождение Своей мысли и молвил с улыбкой: «Как прекрасен был свет!»

Господь не создавал страдания; разум принял его, чтобы стать свободным. И страдание стало условием, наложенным на свободу бытия Им, единственным, кто не ошибается, так как Он бесконечен.

Сущностью разума является суждение, а сущностью суждения — свобода. Глаз не может в действительности видеть свет, не имея возможности открываться и закрываться. Если бы он возжелал быть постоянно открытым, то стал бы рабом и жертвой света и утратил бы способность видеть, дабы избавиться от мучений.

Таким образом, счастье Разума не в том, чтобы утверждать Бога, а в свободе отрицать Его. Итак, Разум, который отрицает, неизменно что-нибудь утверждает, поскольку это свидетельствует о его свободе.

Вот почему, именно с этой точки зрения, богохульство прославляет Господа, а ад необходим для блаженства небес. (бинер)

Если бы свет не отталкивался тенью, не существовало бы видимых форм. Если бы первые ангелы, не столкнулись с глубинами тьмы, то созидательная работа Бога не была бы завершена, и не было бы тогда различия между созданным и основным светом.

Никогда Разум не познал бы милосердия Господнего, если бы не потерял Его. Никогда бесконечная любовь Господа не засияла бы в радости его прощения, если бы Блудный Сын Небес не покинул Дома Отца Своего.

Когда все было светом, света не было нигде; он наполнял грудь Бога, который трудился, чтобы нести его вперед. И когда Он сказал: «Да будет свет!», Он тем самым позволил тьме оттолкнуть свет, и Вселенная вышла из хаоса.

Бунт ангела, который с самого начала отверг рабство, стало сущностью равновесия мира. Вселенная восхищалась этой любовью к свободе, которая заполнила пустоту вечной ночи и выдержала гнев Господа.

Но Бог не может ненавидеть достойнейшего из Своих детей, и Он испытывает его Своим гневом только для того, чтобы поддержать его Своей властью. И также Само Слово Господа, как будто ревнуя к Люциферу, пожелало спуститься с небес и пройти с триумфом сквозь тени ада. Оно пожелало быть запрещенным и проклятым. Люцифер предвидел тот ужасный час, когда будет кричать, сотрясаясь в судорогах агонии: «Господи, Господи, почему Ты покинул меня?»

Подобно утренней звезде, предвещающей восход солнца, мятеж Люцифера стал предвестником грядущего воплощения Господа. Возможно, Люцифер своим падением в бездну породил мириады звезд, которые зажглись в лучах его славы. Возможно, наше солнце является таким же демоном среди звезд, как Люцифер — звездой среди ангелов. Несомненно то, что именно по этой причине оно так спокойно взирает на ужасные муки человечества и долгую агонию Земли — потому что оно свободно в своем одиночестве и сияет своим светом».

Таковы были наклонности ересиархов ранних веков. Некоторые, подобно офитам, поклонялись демону в образе змеи: другие, подобно каинитам, оправдывали бунт первого ангела и мятеж первого убийцы. Все эти ошибки, все эти призраки, все эти ужасные идолы анархии, которые Индия противопоставила в своих символах магическому Тримурти, нашли священников и поклонников в христианстве. Демон не упоминается нигде в Бытии; аллегорическая змея обманывает наших первых родителей.

Вот традиционный перевод святого писания: «Итак, змея была более хитрой, чем кто-либо из зверей, которых создал Господь Бог».

Но вот, что говорит Моисей: (Мы приводим версию перевода Фабра де Оливе) «...естественное притяжение (вожделение) было страстью, влекущей за собой всю примитивную жизнь (внутренняя деятельность Природы)».

Таким образом, слово, произнесенное Моисеем, прочтенное со знанием символики каббалы, дает описание и определение магического Всеобщего Посредника, представленного во всех теогониях в виде змеи;

этому Посреднику иудеи дали имя Од, когда он демонстрирует свою активную силу, когда он представляет свою пассивную силу и, Аоур, если он проявляет себя полностью в своей уравновешенной силе как творец света на небесах и золота среди металлов.

Именно поэтому старая змея обвилась вокруг Мирта и положила свою алчную голову у ног Девственницы, которая является символом посвящения.

Девственница же показывает новорожденного ребенка павшим ниц трем магам и принимает от них, в обмен на эту милость, золото, мирр и ладан.

Таким образом, доктрина служит всем иерархическим религиям, чтобы сокрыть возможности естественных сил, которые имеют в своем распоряжении посвященных. Религиозная формула состоит из этих слов, полных таинственности и силы, которая заставляет богов спуститься с небес и подчиниться воле людей.

Иудеи заимствовали свои секреты у Египта, Греция послала своих жрецов, а затем и своих теософов в школу великих пророков, Рим Цезаря, изрытый катакомбами, обрушился на Церковь, и символика была восстановлена из остатков всех культов.

Согласно Евангелию, посвящение, провозгласившее в дальнейшем власть Христа, было написано по-иудейски, по-гречески и на латыни, и стало выражением всеобщего синтеза.

Эллинизм, эта великая и прекрасная религия формы, на самом деле вещала о приходе Спасителя не менее активно, чем пророки иудаизма.

Легенда о Психее — это ультрахристианская абстракция. И культ Пантеонов, после восстановления его Сократом, подготовили алтари для того единого Бога, хранителем которого стал Израиль.

Но Синагога отказалась от своего Мессии, и иудейские письмена были сокрыты от затуманенных глаз иудеев.

Римские гонители клеймили эллинизм, и он не мог быть восстановлен притворным воздержанием философа Юлиана по прозвищу, возможно несправедливому, Отступник, поскольку его христианская вера никогда не была искренней.

Далее последовало невежество средних веков, противопоставившее святых и девственниц богам, божествам и нимфам; Греция не только растеряла традиции своих древних культов, но отделилась от латинской церкви, и, таким образом, для глаз латинян стали недоступны греческие письмена, а для глаз греков — латинские. Надпись на Кресте Спасителя совершенно стерлась, и остались лишь таинственные начальные буквы.

Но когда наука и философия, примирившись с верой, объединят все разнообразные символы, тогда в памяти людей восстановятся великолепные старинные обряды, свидетельствующие о прогрессе человеческого разума в интуитивном постижении света Господнего.

Но из всех форм прогресса наиболее великой будет та, которая, возвращая ключи Природы в руки науки, навсегда пленит отвратительный призрак Сатаны, и, объяснив все непонятные явления, разрушит империю пережитков и глупого легковерия.

Выполнению этой работы мы посвятили свою жизнь, и даже готовы отдать ее ради самых трудных и сложных исследований. Мы должны освободить алтари путем свержения идолов; мы желаем, чтобы человек разума снова стал жрецом и королем Природы, и мы должны сохранить при помощи толкования все образы всеобщего святилища.

Пророки говорили притчами, потому что восприятие провидца — это чувство гармонии или чувство всеобщих аналогий, оно всегда образно.

Принятые дословно простонародьем, эти образы превратились в идолов или непостижимую тайну. Обобщенные и упорядоченные образы легли в основу символики. Таким образом, символика исходит от Бога, тем не менее, она может быть сформулирована людьми. Откровения сопровождали человечество на протяжении веков, трансформируясь в соответствии с человеческими склонностями, но всегда выражали все ту же истину.

Истинная религия одна: ее догмы просты, но охватывают абсолютно все. В то же время, огромное разнообразие символов превратилось в книгу девизов, обязательных для воспитания человеческого духа.

Гармония внешней красоты и поэзия формы должны открыть Бога новоявленному человечеству; но вскоре Венера получила себе в соперницы Психею, и Психея очаровала Любовь. Вполне закономерным оказалось то, что культ формы вынужденно уступил место амбициозным мечтам, увенчавшим красноречивую мудрость Платона.

Так было подготовлено пришествие Христа; и это событие произошло, потому что мир ожидал его; и чтобы стать популярной, философия преобразовалась в веру.(Филосо́фия - др.-греч. φιλοσοφία — «любовь к мудрости»)

Освобожденный самой верой, человеческий мозг стал протестовать против школы, которая пыталась материализовать свои знамения, и деятельность римского католицизма была неумышленной подготовкой освобождения сознания и становления основ всеобщей ассоциации.

Все это было естественным и нормальным развитием божественной жизни человечества; так как Бог — это Душа всех душ, тот недвижный Центр, к которому притягивается всё мыслящее.

Человеческий разум уже пережил свою утреннюю зарю; его день на подходе, а вслед за ним последует угасание; но Бог останется неизменным.

Жителям Земли кажется, что полное силы Солнце восходит утром, сияет в полную силу в полдень, а вечером, изнуренное, уходит на отдых.

Несмотря на это, именно Земля вращается, в то Время как Солнце остается неподвижным.

Следовательно, веря в человеческий прогресс и в неизменность Бога, свободный человек уважает религию в ее прошлых формах и поносит Юпитера не больше, чем Иегову.

Он все еще приветствует блистательный образ Аполлона и обнаруживает его сходство с прославленным ликом воскресшего Спасителя. Он верит в великую миссию католической иерархии и находит удовлетворение в наблюдении за священниками средневековья, которые противопоставили религию абсолютной власти королей в виде контроля над последней;

но он протестует вместе с революционными веками против рабства сознания, которое папская власть лишала воли. Он более рьяный протестант, чем Лютер, поскольку не верит даже в непогрешимость Аугсбургской Конфессии, и более рьяный католик, чем Папа, так как не боится, что религиозное единение будет разрушено недоброжелательством двора.

Он больше верит в Бога, чем римские политики в идею объединения как средство спасения империи; он уважает древний возраст Церкви, но не боится, что она погибнет; он знает, что ее видимая смерть на самом деле окажется преобразованием и славным успением.

Автор этой книги чувствует, подобно восточным магам, потребность выйти вперед и узнать снова, что Божественный Учитель, чью колыбель они приветствовали, Великий Инициатор всех веков. Все Его враги были побеждены; все те, кто проклинал Его, умерли; а Он — бессмертен.

Завистники поднялись против Него, вдохновленные единым намерением; фанатики, объединившись, чтобы уничтожить Его; они короновали себя и объявили Его вне закона; они стали ханжами и обвинили Его; они назначили себя судьями и вынесли Ему смертный приговор; они превратились в палачей и казнили Его; они принудили Его выпить отвар болиголова; они распяли Его; они забросали Его камнями; они сожгли Его и развеяли Его пепел; а после они сотряслись от ужаса, когда Он восстал перед ними, стыдя их Своими ранами и рубцами.

Они полагали, что убили Его в колыбели в Вифлееме, но Он оказался живым в Египте. Они повели Его на вершину горы, дабы низвергнуть; толпа мучителей окружила Его и уже торжествует, уверенная в Его гибели.

Слышен плач: не плач ли это того, Кто стоит измученный на краю пропасти? Они бледнеют и переглядываются; а Он, спокойно и скорбно улыбаясь, проходит сквозь толпу и исчезает.

Вот еще одна гора, которую они уже обагрили Его кровью! Вот Крест, могила и воины, охраняющие Его склеп. Безумцы! Склеп пуст, а Тот, Кого они охраняли как умершего, мирно шествует между двумя путешественниками по дороге в Эммаус. Где Он? Куда Он направляется?

Предостерегите властителей мира. Скажите кесарям, что их власть под угрозой! Кто угрожает ей? Нищий, не имеющий камня, чтобы подложить под голову. Человек из народа, обреченного на смерть в рабстве. Какое оскорбление! Или безумие! Это не имеет значения.

Кесари приводят в боевую готовность все свое войско; кровавые эдикты объявляют вне закона беглеца; повсюду возведены эшафоты; открыты амфитеатры, заполненные львами и гладиаторами; пылают погребальные костры; льются потоки крови; и кесари, уверенные в своей непобедимости, отваживаются добавлять другое имя тем, кого перечисляют среди своей добычи. Затем они умирают, и их собственный апофеоз развенчивает богов, которых они защищали. Ненависть мира объединяет Юпитера и Нерона в общем презрении. Храмы, превращенные в склепы, рушатся на объявленный вне закона пепел, на останки идолов, на развалины империй,

и только Он, Тот, Кому кесари бросили обвинение, за которым следовало столько спутников, которого пытало такое множество палачей — только Он живет, только Он царствует, только Он торжествует!

Несмотря на это, Его ученики вскоре злоупотребят Его именем; гордыня войдет в святилище; те, которые должны были принести весть о Его воскрешении, попытаются увековечить Его смерть, так что они смогут питаться, подобно воронам, Его постоянно восстанавливающейся плотью.

Вместо того чтобы подражать Ему в Его святости и проливать кровь за своих детей в вере, они лишат Его свободы в Ватикане, и Он уподобится другому, прикованному на Кавказе, и станут они стервятниками этого божественного Прометея.

Но какое значение имеет их дурной сон? Они могут пленить только Его образ; Он же сам свободен и полон сил, он шествует от изгнания к изгнанию, от завоевания к завоеванию.

Можно связать человека, но невозможно пленить Слово Господа; речь свободна, и ничто не может прервать ее. Она осуждает безнравственных, и поэтому они стараются заглушить ее; но смертными являются именно они, а Слово Истины остается судить память о них!

Орфей мог быть нанят жрецами Вакха; Сократ мог залпом осушить чашу с ядом; Иисус и Его апостолы могли погибнуть в немыслимых муках; Ян Гус, Иероним из Праги и огромное количество других героев было сожжено; Святой Варфоломей и Сентябрьская резня поочередно настигали свои жертвы; казаки, кнуты и сибирские пустыни все еще находятся в распоряжении русского императора;

но дух Орфея, Сократа, Иисуса и всех мучеников будет всегда жить среди их умерших преследователей, среди разлагающихся порядков и рушащихся империй.

Это — Святой Дух, Дух единственного Божьего Сына, Которого Святой Иоанн представил в своем Апокалипсисе стоящим между золотыми канделябрами, потому что Он является центром всего мира; держащим семь звезд в Своей руке, как семена новых небес; и посылающим вниз на землю свою речь, изображенную символом обоюдоострого меча.

Когда упавший духом мудрец спит в ночь сомнений, Дух Христа восстает и бдит.

Когда народы, утомленные трудами, совершаемыми для их освобождения, ложатся и засыпают на своих цепях. Дух Христа восстает и протестует. Когда слепые фанатики бросают себя в пыль старых храмов, Дух Христа восстает и молится. Когда сильный становится слабым, когда добродетель подкупается, когда все гнется и опускается в поисках постыдных пастбищ, Дух Христа восстает, устремив пристальный взгляд в небеса и ожидая часа Своего Отца.

Христос выполняет роль священника и короля с величайшим достоинством. Христос, положивший начало новому времени, приступил к созданию новых священников и новых королей при помощи науки и, прежде всего, милосердия.

Древние маги были священниками и королями, и приход Спасителя был предсказан им "звездой". Эта звезда была магической Пентаграммой, на каждом конце которой начертана священная буква.

Это символ разума, который управляет при помощи объединенной силы четырех элементарных сил; это Пентаграмма магов, Сияющая Звезда Детей Хирама, прототип уравновешенного света.

По направлению к каждому из этих концов поднимается луч света, излучающий силу, она представляет собой Великий и Верховный Анатор Природы, которым является тело человека.

Магнетическое влияние заканчивается двумя лучами, идущими от головы, каждой руки и ноги. Положительный луч уравновешен отрицательным.

Голова соотносится с двумя ногами, каждая рука — с рукой и ногой, каждая из двух ног — с головой и одной рукой. Этот направляющий знак уравновешенного света представляет собой дух порядка и гармонии, это знак всемогущества мага.

Если он разбит или неправильно написан, то становится звездным искажением, ненормальным или неподдающимся управлению астрального света и, следовательно, околдованностью, извращением, безумием — словом, всем тем, что маги называют печатью Люцифера.

Существует и другая печать, которая также символизирует Таинства Света, а именно — Печать Соломона.

Восставшие духи удерживаются предъявлением пятиконечной Сияющей Звезды или "Печати Соломона", потому что каждая несет им доказательство их безрассудства и грозит им единоличной властью, которая станет мучить их, призывая к порядку.

Ничто не терзает так сильно, как доброта. Ничто так не отвратительно для безумия, как разум.

Но если невежественный оператор пользуется этими знаками, досконально не разбираясь в них, он употребляется слепцу, читающему лекцию о свете слепым, или неграмотному человеку, обучающему детей читать.

«Когда слепец ведет слепца, — сказал Великий и Божественный Жрец, — оба падают в яму».

А теперь, дабы подвести итоги сего пространного вступления, несколько слов в заключение.

Если бы вы были слепы как Самсон, разрушая опоры храма, то его руины обрушились бы на вас.

Чтобы повелевать природой, мы должны быть сильнее природы, сопротивляясь ее притяжению.

Если ваш мозг будет полностью свободен от предубеждений, предрассудков и недоверия, вы будете управлять духами.

Если вы не подчинитесь слепым силам, они будут вам повиноваться. Если вы будете мудры как Соломон, вы выполните работу Соломона. Если вы будете святы как Христос, вы выполните работу Христа.

Для того чтобы направлять луч неустойчивого света, мы должны утвердиться в постоянном свете. Чтобы повелевать стихиями, мы должны господствовать над их проявлениями. Вместо того чтобы безрассудно отваживаться, мы должны знать. .....

Добавлено: Пн Май 25, 2009 1:56 pm

Lily писал(а):

Разница лишь в длинне путей.

Что "в лоб", что "по-лбу" - одинаково... Smile

Lily писал(а):

Для того чтобы направлять луч неустойчивого света, мы должны утвердиться в постоянном свете. Чтобы повелевать стихиями, мы должны господствовать над их проявлениями. Вместо того чтобы безрассудно отваживаться, мы должны знать. .....

... что нет никакого "мы"... Very Happy

Добавлено: Пн Май 25, 2009 1:58 pm

Глава 1. ПРИГОТОВЛЕНИЯ

Каждое невоплощенное намерение — это пустое намерение, и речь, выражающая его — тщетная речь.

Действие становится действием лишь тогда, когда оно определяет волю. Поэтому, как говорится в священных и символических книгах, люди будут судимы не по их мыслям и намерениям, а по их делам. Для того чтобы быть, мы должны действовать.

Уже наступило время, когда необходимо говорить о магических работах; мы больше не будем останавливаться на теориях и абстракциях; мы коснемся реальности, и мы вложим чудесный посох в руки посвященного, говоря ему в то же время: «Не довольствуйся тем, что мы скажем тебе, действуй самостоятельно». Мы должны теперь иметь дело с деятельностью относительного всемогущества, завладев великими секретами природы и принудив ее служить просвещенной и несгибаемой воле.

Наиболее известными магическими ритуалами являются либо мистификации, либо загадки, и мы близки к тому, чтобы впервые за столько веков сорвать завесу с оккультной таинственности. Вот рассуждения, в которых мы должны черпать силу и мужество, дабы встретиться лицом к лицу со всеми опасностями этого рискованного предприятия.

Магическая работа — это совершенствование естественной силы, но силы более высокой по отношению к обычным явлениям природы. Она является результатом науки и практики, которые поднимают человеческую волю над ее нормальными границами.

Сверхъестественное — это то же естественное, но в экстраординарном состоянии, или верховное природное; чудо — это явление, производящее впечатление на толпу благодаря своей неожиданности; удивительное — это то, что удивляет; чудеса — это эффекты, поражающие того, кто несведущ в их природе. Чудеса существуют только для невежественных, но поскольку едва ли у человечества существует какая-либо абсолютная наука, сверхъестественное еще вполне может быть достигнуто, и так, несомненно, во всем мире.

Позвольте нам начать с заявления, что мы верим во все чудеса потому, что на личном опыте убедились в их реальности. Конечно, существуют еще такие чудеса, которые мы не можем объяснить, но мы воспринимаем их как не менее объяснимые. От большего к меньшему, от меньшего к большему, результаты относительно строги.

Но для того, чтобы сделать чудо, мы должны быть вне нормальных условий человечества; мы должны быть либо отвлечены мудростью, либо возбуждены безумием, либо быть выше всех страстей, либо оставаться вне их, чего можно достигнуть в состоянии экстаза или безумия.

Таково первое и наиболее необходимое приготовление оператора. Отсюда, по ниспосланному провидением или роковому закону, маг может использовать всемогущество только в обратной пропорции своим материальным интересам; алхимик создает тем больше золота, чем больше он отказывается от благ и чем больше он чтит бедность, которая защищает секреты magnus opus.

Только посвященный, чье сердце бесстрастно, будет повелевать любовью и ненавистью тех, кого он сделает инструментом своей науки. Миф о Генезисе является правдой, и Бог позволяет достичь древа истины лишь тем, кто достиг самоотречения и не жаждет его плодов.

Так что ты, кто изыскивает в науке средства удовлетворить свои страсти, остановись перед этим роковым путем: ты не найдешь ничего, кроме безумия и смерти.

Значение народной традиции состоит в том, что дьявол раньше или позже отступает под напором священников. Маг должен быть бесстрастным, трезвым и целомудренным, незаинтересованным, непроницаемым и неприступным для любого рода предрассудков или страхов.

У него не должно быть телесных дефектов, и он должен обладать стойкостью перед искушениями и трудностями. Первая и наиболее важная из магических операций — это достижение этих редких качеств.

Страсть принудительно проецирует астральный свет и насильственно толкает Универсального Посредника на непредвиденные действия, но она не в состоянии с легкостью обуздать то, к чему она принуждает, и поэтому ее судьба сходна с судьбой Ипполита, растерзанного его же собственными лошадьми, или Фалария, оказавшегося жертвой орудий пыток, которые он применял к другим.

Человеческая воля, реализованная в действии, подобна пушечному ядру и не отступает ни перед какими препятствиями. Она либо проходит сквозь них, либо погружается в них, но если она движется вперед терпеливо и настойчиво, то никогда не пропадет; она подобна волне, которая раз за разом возвращается и в конце концов бесследно стирает железо.

Человека может усовершенствовать привычка, которая становится, согласно пословице, его второй натурой. При помощи настойчивости и выполнения в определенной последовательности атлетических упражнений, сила и жизненная активность тела могут быть развиты до необычайных пределов.

То же самое происходит с силами души. Господствуете ли вы над другими? Учитесь желать. Как можно научиться желать? Это первый секрет магического посвящения, и для того, чтобы сокрыть его, древние хранители жреческого искусства окружили его пеленой таинственности. Они не признавали ни одного желания до тех пор, пока оно не было доказано. И они были правы. Сила оправдывается достижением. Праздность и забывчивость — враги желания. Именно по этой причине все религии умножили свои обряды и усложнили свои ритуалы.

Чем больше мы отрицаем себя во имя идеи, тем большую силу мы приобретаем в пределах этой идеи. Разве не любят сильные матери именно тех детей, которые причинили им больше всего страданий и доставили больше всего беспокойства. Точно так же сила религии поселяется исключительно в несгибаемой воле того, кто ее практикует. Если существует хоть один человек, верующий в Святое Жертвоприношение Мессы, то обязательно будет существовать священник, чтобы исполнить ее для него; и если существует священник, который ежедневно цитирует свой требник, будет на свете существовать Папа.

Обряды, которые кажутся самыми незначительными и самыми чуждыми для предполагаемого результата, напротив, ведут к этому результату путем воспитания и тренировки воли.

Если крестьянин вставал каждое утро в два или три часа и проходил большое расстояние от дома, чтобы собрать побеги одних и тех же трав перед восходом солнца, он сможет совершить множество чудес, просто потому, что переносит эти травы на себе, так как это будет проявлением его воли, и вследствие этого будет все то, что требуется ему для выполнения его желаний.

Для того чтобы выполнить что-либо, мы должны верить в свою способность это сделать, и эта вера должна сразу же воплощаться в действие. Когда ребенок говорит: «Я не могу», — его мать отвечает: «Попытайся». Вера —> это даже не попытка, она начинается с уверенности в результате, и спокойно отправляется дальше, как будто бы всемогущество было в ее распоряжении, и вечность простиралась перед ней.

Итак, чего вы ждете от науки магов? Осмельтесь сформулировать свое желание, затем тотчас приступайте к работе, и не переставайте действовать в том же духе с целью достижения того же результата.

То, чего вы желаете, начнет происходить, и вами это в действительности уже начато. Сикст V сказал, глядя на свое стадо: «Я хочу быть Папой». Вы нищий, и вы хотите делать золото: приступайте к работе и никогда не отступайте. Я обещаю вам во имя науки все сокровища Фламеля и Раймонда Луллия.

«Что же необходимо сделать в первую очередь?»

Поверьте в свою силу, затем действуйте.

«Но как действовать?»

Вставайте каждый день в одно и то же время, и к тому же в ранний час; купайтесь в источнике перед восходом солнца в любое время года; никогда не носите грязной одежды; сами стирайте ее по мере надобности; добровольно живите в нужде; и тогда вы будете более подготовлены к тому, чтобы вынести то, что приходит без поисков. Затем забудьте все желания, чуждые выполнению Великой Работы.

«Как! Купаясь каждый день в источнике, я сделаю золото?»

Вы должны работать для того, чтобы сделать его.

«Это насмешка!»

Нет, это секрет.

«Как я могу использовать секрет, который я не смог понять?» '

Верьте и действуйте, поймете позже.

Однажды некто сказал мне: «Мне бы хотелось стать верным католиком, но я вольтерианец. Чего бы я только ни отдал, чтобы уверовать!»

Я ответил: «Не говорите больше «Мне бы хотелось»^ говорите «Я хочу» и я обещаю, что вы поверите. Вы сказали мне, что вы вольтерианец и, что из всех разновидностей веры, наиболее отталкивающим для вас является иезуитство, но в то же время оно кажется вам самой сильной и наиболее желаемой верой. Совершайте упражнения святого Игнатия снова и снова, не позволяя себе утратить желание, и вы обретете веру иезуитов. Цель непременно будет достигнута. И будете ли вы затем настолько простодушны, чтобы приписать ее чуду? Вы обманываете себя сейчас, полагая, что вы вольтерианец».

Ленивый человек никогда не станет магом. Магией необходимо заниматься постоянно — каждую минуту. Оператор Великой Работы должен быть абсолютным властелином над самим собой; он должен знать, как подавить обольщение наслаждением, едой и сном, он должен быть нечувствителен к успеху и пренебрежению. Его жизнь должна быть жизнью желания, направленного одной мыслью.

Общую теорию желаний можно сформулировать рядом следующих аксиом.

Согласно вечной мудрости, воспитание желания в человеке является концом человеческой жизни.

Величие человека состоит в выполнении того, чего он желает и в желании добра, соответствующего науке и истине.

Добро, в соответствии с истиной, есть справедливость, а справедливость — это упражнение разума, разум же является словом действительности. Действительность — это наука истины; истина тождественна идее и существованию.

Ничто не может противостоять воле человека, когда он знает, что есть истина и желает того, что есть добро.

Желать зла, значит желать смерти, извращенная воля — это начало убийства.

Желать того, что является добром, колеблясь, значит желать зла, так как неуверенность ведет к беспорядку, а беспорядок ведет ко злу.

Мы можем и должны принять зло, как средство добра, но мы никогда не должны делать или желать его: другими словами, мы разрушаем одной рукой то, что строим другой.

Хорошее намерение никогда не оправдывает плохих средств.

Чтобы заработать постоянное право обладания, мы должны желать долго и спокойно.

Провести жизнь в желании того, что невозможно — это значит отказаться от жизни и принять вечность смерти.

Чем больше препятствий преодолевается волей, тем более сильной она становится: именно поэтому Христос превозносил бедность и страдания.

Если желание посвящено абсурду, оно осуждается Вечным Разумом.

Желание праведного человека — это воля Господа и закон природы.

Интеллигентность является сердцевиной желания; если желание здоровое, то внешний вид аккуратный.

Утверждать и желать то, что должно быть, значит созидать; утверждать и желать то, чего не должно быть, значит разрушать.

Свет — это огонь, который дан природой в распоряжение желания: он освещает того, кто знает, как использовать его, и сжигает того, кто злоупотребляет им.

Великие умы с неуравновешенными желаниями подобны кометам.

Добровольная смерть в самопожертвовании — это не самоубийство: это апофеоз свободной воли.

Страх — это вялость воли, и поэтому общественное мнение клеймит трусов.

Железную цепь легче разорвать, чем цепь из цветов.

Говорите страданию: «Я желаю, чтобы ты стало удовольствием», и оно даже превзойдет наслаждение, так как оно будет благословением.

Перед тем как решить, счастлив человек или несчастен, постарайтесь узнать наклонность его желаний. Тиберий умирал ежедневно на Капри, пока Иисус доказывал Свою бессмертность и Свою божественность на Голгофе.

Все способности и все чувства должны быть задействованы в работе; ничто в жреце Гермеса не может оставаться бездействующим; разум должен быть сформулирован знаками и обобщен буквами или пантаклями; желание должно быть определено словами и воплощаться действиями. Магическая идея должна превратиться в свет для глаз, гармонию для ушей, благовоние для обоняния, предмет для прикосновения.

Словом, оператор должен воплотить в своей собственной жизни то, что он хотел бы реализовать в мире без себя; он должен стать МАГНИТОМ, чтобы притягивать желаемое; и когда он станет достаточно намагнитизирован, позвольте ему быть уверенным в том, что все придет к нему, даже если он не будет думать об этом.

Для мага важно быть знакомым с секретами природы, но он может знать их и чисто интуитивно, без формального изучения. Отшельники, обычно живущие в созерцании Природы, зачастую угадывают ее гармонию и являются более сведущими в своем простом добром чувстве, чем доктора, чья естественная проницательность искажена софизмами школ. Настоящие практикующие маги живут почти неизменно в деревне и зачастую оказываются необразованными людьми или простыми пастухами.

Более того, такой тип физического организма лучше адаптируется для открытий в оккультном мире, чем какой-нибудь другой. Есть чувствительные и благожелательные натуры, чья интуиция в астральном свете является врожденной; определенные болезни и уродства воздействуют на нервную систему и, независимо от согласия или нежелания, могут превратить их в пророческий прибор, более или менее совершенный.

Но это исключительное явление, в основном же, магическая сила должна и может быть получена посредством упорного труда. Есть также некоторые вещества, которые приводят в состояние экстаза и предрасполагают к гипнотическому сну; существуют и другие средства, которые представляют воображению наиболее живые и ярко окрашенные отражения элементарного света; но использование подобных веществ опасно, так как они зачастую могут приводить к оцепенению и опьянению.

Несмотря на это предостережение, они все же могут использоваться, но в тщательно вымеренных дозах и только в исключительных случаях.

Тот, кто серьезно решил посвятить себя магическим работам, укрепив свой мозг так, чтобы он мог сопротивляться опасности галлюцинаций и испуга, должен очистить себя снаружи и изнутри в течение сорока дней. Число сорок священно, и само его изображение является магическим. В арабских цифрах оно состоит из круга, символизирующего бесконечность, и из четверки, которая собирает триаду в единое целое. В римских цифрах, расположенных в соответствующем порядке, оно представляет знак основополагающего учения Гермеса и знак Печати Соломона.

Очищение мага заключается в отречении от грубых удовольствий, в умеренном употреблении опьяняющих напитков и в упорядочении сна. Эта подготовка применялась во всех видах богослужений в виде поста и покаяния, которые предшествовали символическим празднованиям возобновления жизни.

Как уже отмечалось, должно быть проведено самое тщательное внешнее очищение: самые бедные могут найти воду в источниках. Вся одежда, оборудование и используемые колбы должны быть хорошо вымыты, либо лично, либо кем-то другим. Все грязное — это свидетельство небрежности, а небрежность смертельна в магии.

Атмосфера должна быть очищена на рассвете и на закате благовониями, составленными из лавра, соли, белой смолы и серы, и в то время, как последовательно поворачиваешься в четырех главных направлениях, необходимо повторять четыре Священных Слова.

Мы никому не должны рассказывать о работах, которые выполняем. Тайна является непременным и основным условием всех операций в науке. Любопытные должны вводиться в заблуждение видимостью других занятий и исследований, таких как химические эксперименты для промышленных целей, гигиенические предписания, исследования некоторых тайн природы и тому подобное, но запретное имя магии никогда не должно произноситься.

Маг должен быть одинок и трудно досягаем в первое время для того, чтобы он смог сконцентрировать свою силу и выбрать свою точку контакта; но, пропорционально тому, как он строг и недоступен вначале, он будет популярен потом, когда намагнетизирует свою цепь и выберет свое место в потоке идей и света.

Бедное и трудолюбивое существование настолько благоприятно для практического начинания, что величайшие мастера предпочитают его, даже когда все блага мира находятся в их распоряжении. Тогда Сатана, другими словами, дух безразличия, который презирает, сомневается и ненавидит науку, потому что глубоко в душе боится ее, приходит искушать будущего мастера, говоря ему: «Если ты Сын Господа, прикажи этим камням стать хлебом».

Затем услужливые люди пытаются унизить этого принца знаний, сбивая его с толку, недооценивая его, или грязно эксплуатируя его труд, и тот кусок хлеба, в котором он соизволяет нуждаться, разламывая на десять частей так, что он должен протянуть руку десять раз. Но маг даже не улыбнется в ответ на этот абсурд, и будет спокойно заниматься своей работой.

Мы также должны избегать вида безобразных объектов и некрасивых людей, должны уклоняться от еды с теми, кого мы не уважаем, и должны вести самый однообразный, не допускающий неожиданностей, образ жизни.

Мы должны вести себя с величайшим достоинством, полагать, что мы низвергли самодержцев, которые соглашаются на существование для того, чтобы отвоевать наши короны. Мы должны быть кроткими и внимательными со всеми, но в социальном отношении никогда не должны позволять себе смешиваться с теми или иными группировками, и должны отходить от кругов, в которых мы не можем проявить никакой инициативы.

Наконец, мы можем и должны выполнять обязанности и практиковать обряды культа, к которому принадлежим. Из всех форм богослужения наиболее магической является та, которая больше совершает чудесного, которая создает самые невообразимые тайны на основе высочайшего разума, у которой есть свет, соответствующий своим теням, которая популяризирует чудеса и воплощает Бога во всем человеческом роде через веру. Эта религия всегда существовала в мире, и под многими именами всегда была одна ведущая религия.

Сейчас существуют три отдельные враждебные формы, которым, однако, предопределено слиться воедино задолго до установления всеобщей Церкви. Я имею в виду греческую ортодоксальность, римский католицизм и последнее видоизменение религии Будды.

Таким образом, наша магия противопоставляется черной магии и некромантии. Это одновременно и абсолютная наука и религия, которая несомненно не должна разрушить и поглотить все идеи и все формы богослужения, а ее цель заключается в том, чтобы восстановить и направить их, корректируя круг посвященных и, таким образом, снабжая слепые массы мудрыми и ясновидящими лидерами. Мы живем в период, когда уже не остается ничего, что можно было бы разрушить и что нужно было бы переделывать.

«Переделывать что? Прошлое?»

Никто не может изменить прошлое.

«Что в таком случае должны мы восстанавливать? Храмы и троны? С какой целью, если даже те, что были, уже давно свергнуты?»

Вы могли бы сказать также: мой дом обвалился от старости, как можно использовать его, чтобы построить другой? Но будет ли дом, который строится, похож на тот, который был разрушен? Нет, так как тот был старым, а этот будет новым. Но в любом случае, это будет дом. А чего еще вы могли ожидать?