Художественная литература о истоках Руси

Добавлено: Сб Янв 17, 2026 10:50 am

Elizabet,
как я понимаю, тебе особенно близка тема России и русской культуры.
Чтобы понять какое-то явление глубже, необходимо обратиться к его истокам, началу.
Истоки России восходят к древнему праславянскому корню (объединяющему с другими славянскими народами), ко временам Древней Руси - Новгородской, Киевской, Владимирской...

А какие книги - романы, повести и др. - ты могла бы привести в качестве лучших образцов литературы о древнем славянстве и Руси?

Когда-то мне была очень близка эта тема (она переплеталась с погружением в славянские языки) и я перечитал немало книг, имеющих отношение к ней.

Из тех, которые мне особенно запомнились:
- трилогия Валентина Иванова: "Повести древних лет", "Русь изначальная", "Русь Великая" (особенно нравился последний роман)

Осталось впечатление от романа украинского писателя Павло Загребельного "Диво" (читал его в русском переводе) - о строителе Софийского собора в Киеве

Известно, что у Ивана Ефремова был замысел написать роман о Древней Руси. Но, к сожалению, он не успел. (Очень жаль. Как писал о Ефремове его ученик и друг Еремей Парнов: "У него были три большие любви: языческая Русь, прекрасная Эллада и таинственная древняя Индия. Всю свою жизнь он интуитивно стремился объединить неведомые истоки этих великих культур...")

Добавлено: Сб Янв 17, 2026 4:37 pm

Мечтатель писал(а):

как я понимаю, тебе особенно близка тема России и русской культуры.

Это тема портала с таким названием. )

Мечтатель писал(а):

Известно, что у Ивана Ефремова был замысел написать роман о Древней Руси.

Не слышала про это. Но многие пытались и пытаются воссоздать и быт, и традиции, и уходящую народную культуру. Насчёт романа о Древней Руси...вот как-то оно не идёт ни у кого, кто пробует, разбиваясь о христианский эгрегор. И Пушкин пробовал, как "наше всё", и Задорнов, и, как оказалось, Ефремов, Тарковский своим фильмом "Андрей Рублёв".

Я попробую по твоим указкам потом пройтись, сейчас хочу закончить одну книгу, современника о современном, между мелкими делами.

Здесь оставляю ссылку: Валентин Иванов. Повести древних лет. Аудиокнига

"Диво" в русском переводе не нашла.

Но если честно, то Русь изначальная - это живая книга. Отъехал подальше от центра, и вот тебе - Русь изначальная, где мало, что поменялось. )

Старая Русь ещё жива, но многие знают о ней только сказкам и песням. И открывая именно народные русские сказки, удивляешься, после того, как пройдёшь по всем ученьям, собирая их по всему свету, что в них-то как раз это всё собранное изначально содержится, так и ходить не нужно было никуда. Ты всё знал, а потому вернулся туда, откуда вышел.

В России дореволюционной и в СССР были люди, которые по крупицам собирали народную мудрость, песни, сказки, тосты )... ездили по деревням. Потому если хочется знать, а не представлять, то идти туда нужно и искать, что осталось. Про мистику говорить не буду, но про встающие города из озёр, слышала, что их многие видели, как чудо. А чудо всё - что хорошо забыто.

Ефремов, по-моему, палеонтологом был. Недавно видела, попадалось на глаза видео, как он вроде "ящура нашёл", но Ленинской премии, разумеется, за это ему никто не даст уже, как и тому, кто этот материал откопал и главное, где откопал? Думаю, не на полках НКВД или сейфах в ЧК. )

Потому все сказки - и новые и старые - полуправда-полуложь.

Но если что сам переживёшь, то тогда и увидишь Диво.

Мала я была, чтобы присутствовать и записывать, теребить тех, кто что-то знал. Я всё рядом было. Но сакральное напоказ не ставится и не прячется, но достаётся по мере надобности.

Мама ездила бабушку хоронить, меня в саду оставляла с ночёвкой. Приехала, рассказывала об обрядах погребения. Деревня почти глухая уже была, все в город переселились, старики всё больше одни оставались. И им не под силу даже за попом съездить было, потому сами обряды, как помнили их, должно быть с детства, и совершали. Рассказ мамы помню, но она не могла почти ничего вспомнить, только своими словами что-то рассказала. Так сколько десятилетий прошло, прежде чем я прочитала книгу Бардо Тодол и сама перед этим что-то пережила в откровениях. И всё это в такой "смеси" или неразделимой целостности, что если и могу себя спросить, откуда в деревне знали эту книгу Бардо Тодол и её читали по памяти, то ответа нет. Very Happy

Мистика? Если да, то как и сама правда жизни.

Добавлено: Сб Янв 17, 2026 5:20 pm

Elizabet писал(а):

Мечтатель писал(а):

Известно, что у Ивана Ефремова был замысел написать роман о Древней Руси.

Не слышала про это.

Да, исследователи-ефремоведы откопали.
И даже в "Туманности Андромеды" есть фрагмент, в котором передан основной сюжет произведения, которому не суждено было появиться (значит, замысел написать роман о Древней Руси уже был ко времени написания "Туманности Андромеды"):

Цитата:

...В юности мне попался сборник старинных исторических романов. В нём была одна повесть — о ваших предках, Дар Ветер. На них совершилось нашествие какого-то великого завоевателя — свирепого истребителя людей, какими была богата история человечества в эпохи низших обществ. Повесть рассказывала об одном сильном юноше, безмерно любившем. Его девушку взяли в плен и увезли — тогда это называлось "угнать". Представьте, связанных женщин и мужчин гнали, как скот, на родину завоевателей. География Земли была никому не известна, единственные средства передвижения — верховые и вьючные животные. Этот мир тогда был более загадочен и необъятен, опасен и более труднопроходим, чем для нас пространство космоса. Юный герой искал свою мечту, годами скитаясь по неимоверно опасным путям и горным тропам Азии. Трудно выразить юношеское впечатление, но мне и до сих пор кажется, что я тоже мог бы идти к любимой цели сквозь все преграды космоса!

Добавлено: Сб Янв 17, 2026 6:33 pm

Мечтатель писал(а):

Да, исследователи-ефремоведы откопали.

Бородачи что ли? Very Happy

Просто книга, которую сейчас слушаю, как раз о России и космическом, Астральном пространстве или интернет-просторах, в которых возможны любые изменения. ) И о России во второй части настолько точно, что точнее не выскажешь. Россия не живёт в настоящим, она великая или в прошлом, или будущем. И я думаю, что это именно так книга, которую пишет сейчас Ефремов. Very Happy

Добавлено: Вс Янв 18, 2026 12:13 pm

Elizabet писал(а):

Насчёт романа о Древней Руси...вот как-то оно не идёт ни у кого, кто пробует, разбиваясь о христианский эгрегор.

В "Розе мира" выведено такое понятие - прароссианство:

Цитата:

На протяжении многих веков христианский миф пронизывал и окутывал духовную жизнь русского общества, сказываясь решительно во всех областях культуры тех эпох – от «плетения словес», как понимали тогда искусство письменного слова, до орнаментики посуды или покроя одежды. Но анализ легко обнаружит в запасе образов, насыщавших эти искусства, и в эстетических канонах, тогда выработанных, огромный пласт таких, какие не имеют прямого отношения ни к идеологии, ни к пантеону христианства.

Травчатые узоры на тканях и поставцах столь же далеки от христианского мифа в его чистом виде, как Жар-птица наших сказок, богатыри наших былин, архитектурные особенности наших теремов или стилизованные петушки и фантастические звери, украшавшие печи, прялки и коньки изб. Этот пласт образов восходит, конечно, к дохристианскому мироотношению, к зачаточной и так и не развившейся славянской мифологии. Но важно то, что это мироотношение так же сказывается в XVII веке, как в XII; совершенно перестаёт быть заметным или, вернее, меняет своё обличье оно только в XX. Христианским же мифом оно не было преодолено или ассимилировано никогда.

...Это мироотношение (поскольку речь идёт о русском национальном прошлом) приходится теперь извлекать из-под пластов христианского мифа либо при помощи кропотливого научного анализа, либо путём метаисторического созерцания и размышления. Мироотношение это я бы назвал прароссианством.

и далее..
https://www.rodon.org/andreev/rm/7-2.htm

У тех авторов, которых я вспомнил в первом сообщении, чётко просматривается стремление реконструировать ту дохристианскую культуру, и в значительной мере противопоставить её христианству.

Например, в романе Загребельного главный герой - Сивоок, первоначально был воспитан дедом-ваятелем языческих идолов, и потом, испытав многие жизненные перипетии, стал зодчим и в итоге построил Софийский собор в Киеве. То есть в основе как бы лежало ещё то языческое начало.

Добавлено: Вс Янв 18, 2026 9:05 pm

Олег, мне книжки всегда было интересно читать только о том, о чём не знаю или пока не догадываюсь. Жизнь - огромная книга. Потому тот, кто читает природу, знает больше, чем рассказывают книги. И как ты говоришь, слов много не надо, чтобы знать. А знать - уметь, жить.

Потому если рядом с тобой люди с богатым опытом жизни, то это твои мастера, которые много не говорят, но поправляют, если что не так или не туда. Люди, уходя в интернет, книги, теряют нить жизни в живой её передачи. Нет другой мудрости, как ЖИВАЯ передача.

А насчёт мифологии, о которой Д. Андреев говорит:

Цитата:

к зачаточной и так и не развившейся славянской мифологии.

я не совсем поняла эту мысль. Ведьмы, лешие, русалки, баба Яга, домовые, банники,Кащей бессмертный, Василиса Премудрая... как были, так и остались. Насчёт Перуна, Даждьбога, Сварог и прочих легендарных существ или архетипов - оно как-то не очень в народе сохранилось. То есть космология, передающая устройство мира в причинно-следственных связях, по всему была. Но, как в своё время говорил Михаил Задорнов, богатыри - это те, кто бога стырел, украл. Very Happy

Задорнов хоть с ведьмой и встречался в глухих районах, да непосвящённым остался. Чтобы знать, нужно в природе жить, тогда это гармония. А чужие боги погоды не делают. На то они и чужие, что непонятные. И до сих пор с ними уму приходится разбираться вместе с евреями. Very Happy

Даже коммунизм у нас научным стал, хоть коммуны - это родовые общины, и оно родное и всем понятное. Просто когда русский у европейца начинает учиться или еврея, то большая путаница в голове происходит, перестаёшь понимать, кто ты, теряя прямую связь и путеводную нить. В древней или деревянной Руси храм - это Мать-сыра Земля, потому все ритуалы и тогда, и сейчас совершаются под открытым небом. Да и имена божественные были именно сакральными, которых просили сердцем, а не умом. А сердцу не имя важно, а искренняя молитва. Да просили о хлебе насущном, а не о власти над всеми. А сейчас в тех же церквях говорят одно, учат как правильно, но думают о другом - о спасении человека человеком, а не силами природы, матерью всего сущего. Слишком всё запутано. Потому баба Яга предлагала всегда клубок и медитацию, только тогда что-то распутывается в ясность. Very Happy

На то оно и баба была, что земля считалась Матерью. Поменяв всё и переведя в "мужскую линию" человек себя теряет и связь с предками тоже. Древние люди, живя в природе, видели круг природы, коловорот. И было всё понятно: что видишь, о том и говоришь. А ныне с "христианами" попробуй поговори. ) У них мозги набекрень, несут такое "диво", которое явно всё мимо природы, матрицы, а коли так, то и связи нет никакой. Одни мечты да фантазии.

Скорее всего и Андреев об "небесной" иерархии говорит. А в природе нет и никогда не было этого. Там стихии орудуют, силы природы, свободные от этой самой иерархии. В них закон. Потому и современная наука ближе к пониманию того, что на Руси знали без науки. ) И старцев почитали за их житейскую мудрость и познание природы. Всё было просто, а сейчас - очень мудрёно. )

Добавлено: Пн Янв 19, 2026 8:57 am

Т.к. "небесная иерархия", небесное царство, лестница Иакова или теперь привычнее называть это дзен, в русских сказках "путь по клубку" - это путь ума в безумие, я в Я или я в соединение с не-я, то есть соединение всех разрозненных половинок в целое. И в этом отношении да, славянская мифология в зачатке. То есть путь не построен. Интеллект, или способность к самопознанию, может собрать "розу", "цветок", как бутон, но раскрыться ему трудно. На портале Мастер Игорь (Йога) открывал ветку исихазма, но только рассматривал, как одну из возможностей, которая способна проведению в целостность.

Исихазм (от греч. hesychia — «покой, тишина, безмолвие») — это мистическое направление в православии, основанное на аскетической традиции отшельничества и непрестанной молитве (особенно Иисусовой), целью которого является духовное преображение, «обожение» и стяжание нетварного Божественного света. Эта практика включает в себя «умное делание» (сердечную молитву), уединение, молчание и строгий подвиг для очищения ума и тела, а богословски была обоснована святителем Григорием Паламой в XIV веке, став важной частью византийской и древнерусской религиозной культуры.

Я не помню, что говорит Д. Андреев об исихазме. Но видя, как в России по-прежнему идут поиски своего пути, понимаю, что внутри России знание есть, но оно не выстроено ни христианской религией, ни коммунистической. То есть остаётся сакральным, запутанным, не выстроенным так, чтобы человек мог при желании ОСОЗНАТЬ себя и освободиться из "плена", как и евреи. В русских сказках о спасённой красоте из царства Кащея или Чародея (Черномора) указка есть, но понимание ускользает вместе с указкой идти в "дебри", саму запутанность и хитросплетение.

Если в тех религиях, где боги женской и мужской ипостаси участвуют в таком пути, то помогая, то мешая уму, то там и есть "Одиссея", сложенная стройностью мифология. Есть священные гимны и в Европе, и в Индии, как сама архаика, архетипы для проведения души в освобождение из пленения картинами мира или разложенностью знания попарно "картинками" знания, образами знания. Мифологией и только ей укладывается картина мироздания. Буддизм - особая ветвь, в которой, если говорить обобщённо, научная позиция. И в России самим сложением порядка оно так и выстроено двумя столпами: гроб Ленина на Западе, тело Итигэлова на Востоке России. Но, однако, путём буддизма или христианства Россия не пройдёт, только сложением двух в одно.

И попытка велась и ведётся. И "Роза мира", и "Тайная доктрина"с Рерихами, и сказки Пушкина, и Пелевенские сказки - это только попытка создать опору для души, перила для восходящих энергетических потоков. Как это произойдёт, так и мифология отыщется, зарытая где-то глубоко под землёй старинной книгой, которую Блаватская видела, но не смогла вынести в свет, но тем не менее освещая ею и предлагая всему миру. Попытка идёт и не может не идти самой пыткой "народа" или общиноо-коммунистического сознания. И как раз художественная литература в частности и вся литература хоть по тому же научному коммунизму - это и есть попытка. Very Happy

"Война и мир" - шикарная попытка, но "освобождения" не даёт самими картинами жизни Толстого, потому как дни его кончины - это всё ещё попытка освобождения, но не свобода ума. ) Вчера как раз дошла в повествовании временных лет у В. Пелевина "В лампе Мафусаила" до момента, как в глухой тайге или Сибири, короче посередине между Европой и Азией, шаромыжная контора вроде бы как нашла "эликсир" жизни, перво-основу всего и вся, но та не вышла стройным гимном, а снова разбрелась по свету, оборвав саму песню о просветлении самой мощной бомбой, которую в народе окрестили "царь-бабой"(по аналогии "царь-пушкин", "царь-колокол") И это то, что и Пелевин пытается разгрызть, как орешек, но относясь к оной "бабе" не как к божественному и восхищающему ум, а как к блуднице и проститутке или феминизму, как в высшей степени проституции. Потому "баба" только и смеётся над всеми попытками Иванушки-дурачка дорасти до божественного сознания. Энергия снова взрывается, разорвав складывающуюся вселенную в храм. Very Happy

Легенда в переводе означает - то, что должно быть прочитано. Жанр несказочного прозаического фольклора, который подразумевает повествование о человеческих действиях, по мнению рассказчика и слушателей, имевших место в истории человечества. У нас Пушкиным это озвучено: как преданье старины глубокой. И она в России ещё не прочитана, а читается. И укладкой в ум нового поколения потому быть не может вложена, как опора безопорному уму, блуждающему в потёмках. А без такой укладки "башня" только разрушается, а заточённое в ней - рассеивается снова по целому свету. ) Как разрушился не только СССР, но и ныне рушится мифология христианского мира, построенного от Киевской Руси, а сама история разворачивается вспять, чтобы поднять "недостающие звенья", которые можно сложить в недвойственность или пару. )

Даль Владимир Иванович. О поверьях, суеверьях и предрассудках русского народа

Добавлено: Пн Янв 19, 2026 10:39 am

Из известной русской детской литературы, а дети, как известно по Христианской терминологии, ближе всего к легенде, нам известно?

Жил человек рассеянный,
На улице Бассейной...

Перефразируем исторической справкой:

Жил человек в России,
назвался рассиянином,
В сердце своём бассейном
Москву опустил христианином.
Плавал он в нём с подогревом
Так даже зимой воды,
Град, очевидно, Китеж
взорвав, как и все труды.
Слава почётная сложенной
Была в Бородино.
Спасло оно Россию
От Франции, как в кино.
Тщетно пытались подвиг
Челом в центр твердить,
Упала та церковь с матушкой
Иль Мокошью в бездне быть.
И вкручена опечаленной,
Пошлая Русь в другой заход,
Мы видим в поклонах бывших:
Россия опять встаёт,
Стоят города-герои
Вновь стражею по кольцу,
Да только само украшение
Пришло опять к концу.
И снова водами чистыми
Россия окрещена,
Борьба же за легенду
В пути не решена.
И снова Россия бьётся,
Как сын о мать головой,
Но выход не поддаётся,
Ведь он от природы пустой.
Внутри материнской платы
Кружат времена-имена,
И снова годом всей конницей
Подпружины стремена.
И только чистою верой,
Что выход природный есть,
Сражаются вновь герои
За ту легендарную честь. )

Добавлено: Вт Янв 20, 2026 3:40 pm

Что означают славянские имена, почему у князей их было несколько и зачем им придумывали ещё и прозвище

В основе славянских имен лежат и славянские корни. Читая летописи, историки часто встречают имена с корнями -миро-, -свято-, -слав-, -рад-, -стани-, -вяче-, -волод-, -миро-, -люб-, -нег- и другие. Так как в большинстве они употребляются нами и в повседневной жизни, поэтому мы на уровне врожденной интуиции понимаем смысл древних имен. К примеру, Людмила означает «милая людям», а Богдан - «данный богом». Любопытно, что такие однокоренные имена до сих пор сохранились у разных славянских народов. Например, в странах Западной Европы популярно имя Воислав (вой+слав=славный воин), наш же русский мореплаватель и географ 19 века Римский-Корсаков носил имя Воин.

Но были и некоторые предпочтения в традициях имен на разных славянских территориях. Для русских людей предпочтительными оказались имена с корнями -волод- и -влад-, такие как Всеволод и Владимир. А вот сербам больше нравятся имена с корнем -мил-: Милава, Милош, Милица, Милодух, Милодан.

Как на Руси, так и во многих других культурах давать при рождении ребёнку сразу несколько имён считалось обязательным. Логика проста: на людях используется одно имя в то время как остальные остаются в тайне. Соответственно, злые силы его не знают и не могут навредить. Но порой желание ввести в заблуждение духов становилось по современным меркам несколько странноватым. Так, малыша могли назвать Нелюб, Некрас, Грязной, Упырь, Бессон, Невзор. То есть ребенок получал имя в честь какого-то изъяна, хотя в реальности мог и не обладать им. Древним славянам казалось, что с таким «испорченным» человеком вредоносные сущности не станут связываться. У филологов даже есть термин к таким именам - профилактические. Со временем от них образовались фамилии, и сейчас можно встретить Некрасовых, Бессоновых и Грязновых. Так что такая фамилия - не показатель ущербности предков, а своеобразный оберег.

Особое место в славянском именослове занимали имена, образованные от тотемных животных. В древности верили, что малыш, имеющий такое имя, впитает в себя достоинства покровителя племени, ведь дикие звери в их понятиях обладали мистическими способностями. Так, медведь всегда ассоциировался с небывалой силой, волка наделяли ловкостью, смелостью и преданностью товарищам. И даже заяц могли «дать» имена детям, ведь он был символом быстроты, изворотливости и плодородия. Еще одним доводом в пользу имени-тотема была вера, что хищник не нападает на малыша, который «с ним одной крови». Так что и сейчас в Сербии можно встретить человека с именем Вук (Волк).

Впоследствии такие имена были взяты в основу многих распространенных русских фамилий: Волковы, Медведевы, Зайцевы, Воробьевы, Лисицыны, Барсуковы, Соловьевы и т.д.

В противоположность именам-оберегам славяне до сих пор любят использовать имена, отражающие положительные качества человека : Радмила (заботливая и милая), Рада (радость, счастье), Слободан (свободный, дающий свободу), Тихомир (тихий и мирный), Ясна (ясная). Родители, нарекающие так своих чад, наверняка надеются, что дети вырастут именно такими.

В Древнерусской словесности было обычным употреблять как полные имена, так и их уменьшительные варианты. Ярким примером могут стать сказки, в которых главных героев зовут Добрыней Никитичем и Алешей Поповичем. Имя Добрыня вполне вероятно сформировано от древнерусского Доброслав и означает вовсе не милый и сердечный, как можно подумать, а крепкий и здоровый. В современный именослов дошло множество имен в короткой форме. К примеру, Борис (Борислав), Путята (Путимир), Твердило (Твердислав), Ратша (Ратибор).

Еще одной особенностью славянских имен является отражение в имени ситуации, при которых малыш был рожден. Так, распространенная фамилия Третьяк произошла от имени, означающем, что для родителей этот малыш был третьим. А такие имена, как Мороз или Ярец могли поведать, в какую погоду был рожден ребенок.

Интеграция в европейскую культуру, которая произошла с приходом христианства, принесла и изменения в моде на имена. Так, получили распространение многие греческие, еврейские и римские имена. Стали популярны Василий, Юрий (Георгий), Александр, Петр и другие имена. Некоторые обрели русский перевод - греческое Фотиния трансформировалось в «свет земли» - Светлану. Сейчас из древнеславянских имен наиболее часто используются лишь некоторые, и то в большей части это имена князей. А все потому, что на смену славянскому именослову пришел святцеслов - православный календарь, где каждый день года посвящен памяти того или иного святого. Поэтому туда попали лишь имена канонизированных славянских правителей.

Источник: https://kulturologia.ru/blogs/041221/51881/

Добавлено: Вт Фев 10, 2026 1:13 pm

Мечтатель писал(а):

как я понимаю, тебе особенно близка тема России и русской культуры.

Если и есть тайна в творении мира, то она скрыта в сердце. Пробуждение в тайне переживается тогда, когда ум готов к этому, собрав опытами и наставлениями силу для раскрытие внутренней сути или цветка. В России он не называется Лотосом или Розой. В России это подобие названо Аленьким цветочком или цветком жизни в тайне крови. Как это выражено в "Мастере и Маргарите" Воландом (новым именем ума, который сам себя обманывает): "Вопросы крови - самые сложные и запутанные, как и квартирные вопросы". Потому пробуждение к раскрытию знания в себе без просветления невозможно. Это труд раскрытие лепестков собранного познания внутри себя ведёт путь по самому узкому пути, по невидимым граням сложения духовного или тонкого мира самоцвета. Любое желание, не связанное с этим откровением в себе, уводит ум в дебри, где тайна вместе с её магическим притяжением затухает. И уму приходится снова и снова возвращаться в очищение от таких желаний, мешающие откровению.

Трудно в разделённом духовном мире уловить сложение своего самоцвета, с которым ум связана самим питанием (воспитанием) и почитанием - преданностью вековым традициям, сохраняющие корневую систему.

Олег, в тебя уже вложены такие понятие, как царство духа, тонкого мира, духовного мира, мира света и другие определения. Ум попадает внутри себя во множественные проекции, подобные созвездиям в космическом пространстве без границ. Внутри ума - тот же самый космос, в котором трудно разобраться. Но внутри каждого - путь, происходящий сложением внутренней вселенной, как вселенной во вселенских её подобиях. Ум не пройдет в сей прозрачности, чтобы раскрыть свою вселенную, никак иначе, как пустым сердцем. Это путь наития. Потому, как в игре "холодно-горячо" можно только по пульсу сердца ориентироваться в правильности пути. Как говорится, все пути - божественны. Но твой путь для тебя - сама тайна, которая раскрывается чувством или ощущением "невидимого мира". Как говорят: его нет, но к нему ведёт любовь. )

Пока внутри есть чувство, есть и связь с тайной и она ведёт. Но как только "умирает чувство Я", сохраняя знание (сознание), так сразу раскрывается "царство любви", как и описывается и в русских сказках про героя, которого посылают узнать тайну жизни, и где герой, собрав всё, что хочет видеть своим, умирает, чтобы войти в само царство царём, освобождённым от поиска. Все сказки ложь, но в них намёк на то, что раскрывается исключительно через прямое переживание тайны внутри.

Разумеется, каждый, кто рождён в России и сохраняет с ней связь, задаётся вопросом: а что было до принятия христианства? У народов Востока мы видим "безымянные" священные гимны, веды, у народов Западной культуры -наоборот, легенды и сказания, имеющие имена, как Гомер, Шекспир, в Японии - Басё. А в России - Пушкин. Это и имя сердца русской поэзии, и сказки-веды, раскрывающие хранилище русской души. Сама гордость, уложенная в бесславие, когда слова теряют "гордыню" - есть брачный союз с указккой на то, что есть внутри каждого, кто питался, воспитывался русским Духом. )

Сама тонкость понятий вибрирует на грани чистой интуицией, не связанная с грубостью отождествления. Это подобно тому, как рисовать водой по воде, воздухом - по воздуху, огнём в огне. В единстве самой однородности творение есть! но его увидеть - как видеть невидимую тайну чисто духовным прозрением.

Через стихотворные откровения Пушкина, если ум не связывает их с именем, можно узнавать себя или переживания, чувства, описывающее любовное чувство. Но если ты хочешь видеть "корневую систему" чувства, то тогда у Пушкина - это ведические сказки-гимны древней Руси. Они настолько волшебные и магические, что только русский способен улавливать связь самих названий и выражений в них, раскрывающих саму глубину указками. Так в "Сказке о золотом петушке" мы видим указку, что борьба за "Шемахинскую царицу" - это война внутренняя и ведущая пустым самообольщением обладания "чужеродными сокровищами", перед которым бессильны и царь и мудрец. Но в "Сказке о царевне и семи богатырях" раскрыта значимость преданности царства к Деве - как продолжительности родных традиций Ведами, где царевич разговаривает со стихиями, как равными собратьями, указывающими путь, где в "самой прозрачности гроба" находится зерно любви к продолжению своего рода (народа) даже тогда, когда царь избирает в жёны ту, которая становится мачехой, способной убить родную связь с землёй, данной в наследство под управление природой и народом. В этих ведических сказках - все ответы, когда ум не знает опоры и не понимает, что делать, где искать, когда солнце и луна (месяц) не способны осветит то, что скрыто от глаз, но куда идёт попутный ветер, связанный с интуицией.

Невозможно ОТКРЫТЬ ОТКРЫТОЕ. ) У нас есть ведическая культура, открытая русскому миру Пушкиным самими недрами и пересказами устно - из уста в уста - преданий. Пушкин облачил их только в стихотворную форму, которая укладывает волны сознания в удобное запоминание, и сделал эти предания "книжными", то есть печатными, отпечатанными. Как мы видим - не зря. Культура народная в её глубине была почти уничтожена не только христианством, но и научным коммунизмом. Но ведическая культура сохранена благодаря Пушкину или веку, который назван Золотым или золотой серединой, от которой "убиваемая" (стираемая) культура одновременно возрождается, никуда не исчезая, пока есть русский язык и связь с ведической культурой.

Можно писать множество томов и исследований во русской культуре и архаической (прадедовской) структуре сложенного знания, но Ведическая культура по в сказках Пушкина - середина, с которой можно начать новый путь поиском того, что всегда здесь и сейчас. Даже дуэль и гибель Пушкина несёт в себе сакральное значение.

Это не указка в идолопоклонство и исправление души по образцовым показателям для подражание. Пушкин, как литературное наследие, скорее указатель и ориентир, свободный даже от вероисповедания, которое в таком пути остаётся свободным, не насильственным в выборе. Это как ориентир по созвездиям, когда нет ни лоцманской карты, ни ветрил, ни механического или слепого следования туда, где ты теряешь нить связи с самим существованием и тайной рождения индивидуального пути.

Можно создать любую историю царства, любую легенду, служащую определённым целям управления. Но Пушкина, как путь, нельзя "исправить" под эти цели. Он свободен от "ветряных мельниц", перемалывающих зерно в муку, мучения и страдания, из которых не создать хлеба, способного накормить свой народ духовной пищей. Из головы порождаются множество идей. Но мудрость выходит только связью с сакральным духоведением. Удали его, и ум теряет все ориентиры в множественности целей под сиюминутные построения, не связанные с вечностью.

Как говорится, у Басё - своё дерево - банан. Может оттого, что банан отражает цвет японца "жёлтыми ликами". ) В Ведической литературе Пушкина - дуб. И если в зеркальном отражении смотреть, то увидишь и Будду, и клятву пионеров "Будь готов!" и сакральные "гробы" родных пенатов, стоящих на образах Ленина и бонпо-ламы, религии, связанно с магическими соединениями со свободными стихиями. То есть акцент ставится не на силу ума, а на силу рода, природы. И если у будды на голом (выбритом) черепе мы видим шапочку, которая отражает "жёлудь", то в том же сакральном значении Пушкин на своей голове имеет ту же волновую природу "шапочки", удерживающую голову (ум) от перегрева. Да и предисловие к поэме "Руслан и Людмила" - Лукоморье - уводит в дебри умственных построек и значений множество указок - луком с не отпущенной вслепую стрелой, но руководимым самим морем-океаном или вселенским знанием, направленным в русло реки (речи). Коммунистом(личностью) невозможно стать до тех пор, пока не обогатишь память всем знанием человечества. (морем знания). Только в равности целой и полноводной реки ум уравнивается с морем знания, а значит, входит в покой в самом себе. И это пробуждение всех сказок, становящихся былью, вертикальном столпотворении. )

Раскрытие целого знания (в точечных указках) подобно безумию или волнению моря в самом себе. Но это волшебство в цветении сакральных значений. Оно есть, как завершение пути с осознанием пути без пути или "хождение знания волнами внутри ума". И это игра есть освобождение от обусловленности (русла), в котором ум вынужден течь в пределах прежде, чем упрётся в саму беспредельность или свою вторую половину. И это "безумие" или "снятие всех ограничений" - сама невозможность построить долгое русло, потому это, скорее, голое чувство в открытом волновом проявлении. Безумие пугает ум, пытающийся войти в привычную обусловленность. Потому совсем не каждый готов принять его, как любовь в её полной свободе. Но ум, принимающую необусловленную любовь и понимающий её, как самоё себя в единой и неделимой сути, есть сама сатчитананда - бытие сознания в блаженстве или чистейше прелести чистейший образец. Very Happy

Понятно, что описание "безумия", где свалено в одну кучу, вызывает у человека, привыкшего к "пределам" или перилам-условиям раскладки "древом сравнения" на "добро и зло", ассоциацию не просто недоверия, но явной усмешки. Но сакральное трудно выразимо, в нём логика и проведение Ведами - сложены в одно. Потому лучше читать сказки Пушкина и наполнятся учениями о растворении "границ" обусловленности, когда связующая нить от клубка разрозненных понятий вместе не теряется, но способна вывести ум к дубу, где хранится "сердце" бессмертия, спрятанная за понятными изнакомыми образами. )