Тайна особого культурного кода россиян

Добавлено: Ср Сен 10, 2025 10:13 am

После бунта Пугачёва, сыгравшего свою роль в понимании, что собранное вековыми усилиями единое государство может разделиться на две, а затем на множество частей, возникла необходимость создания единой истории для изучения молодым поколением, готовящимся продолжать созданное творение - ГОСУДАРСТВА РОССИЙСКОГО. Был создан не только лицей, оставшийся надолго в памяти под названием Царскосельский и тесно связанный с именем Пушкина, для обучения управлению государством высших чиновников власти, но и написана история живым русско-литературным языком, доступным для понимания на всех уровнях общественного сознания. Над созданием единого сплочённого государства, опирающегося на такую же единую историю, трудилась вся элита или т.н. высший свет, создавая оплот-основу для приведения ума к единому знаменателю или значимости для всех граждан единой страны. Без монолита знания в основании и единоверия нет никакой возможности удержать ум в рамках самопознания и самопросвещения для возможности реализовать полученные знания на практике. То есть вложить закреплённое наукой знание в дальнейшее творение.

Ныне доступ к познанию, благодаря интернету и его доступности для всех желающих удовлетворить потребность "хочу всё знать", почти не ограничен. Но куда направлены бОльшие усилия такого плода праздного просвещения? Большинство людей просто не знают, что делать с полученной информацией. Потому кроме желания т.н. эго - присвоить себе то, что течёт в непрерывном потоке информацией, и блеснуть при случае радостью оного присвоения перед ближним своим на пьедестале почёта - других позывов не возникает. Вложить полученное знание в его дальнейшее саморазвитие в текущем потоке дано не многим. И без обработки информации, как зерна от плевел, это именно практически не получится.

Каждый человек, закончивший общеобразовательную школу, может по определению "окончания обучения" или выданному аттестату зрелости стать "калифом на час". 8-9-10-11 классов полученного образования в практике удержания внимания на одном предмете оного часа дают сие право на "царство". Человек потенциально может говорить, изрекать, передавая знание, час, если урок сей закреплён в сознании. Умеющий внимательно слушать час автоматически может перейти из разряда слушающего в говорящего в созданной гармонии под управление самим собой, или умом. И это то, что мы называем образованным человеком. Но именно "час" средоточия в углублении внимания правильнее назвать "челочасом" входящего и выходящего в оную глубину информационного потока. ) Это ещё не человек. А вот труд (творение) созданное на век, уже можно назвать "человеком".

Предлагаю по заданной теме "культурного кода россиян" окунуться в 47-минутный поток по указанному труду, называемого, условно, человеком. И оспорить это трудно. Ведь труд Карамзина по созданию "Истории государства Российского" - это вековой труд, проверенный временем и поныне используемый в дальнейшем его творении под тем же самым названием. Но человека, который в течении рамок учебного часа (45 минут), не сможет выслушать предложенную информацию, сохраняя покой и безмятежность без желания вставок "опровержения" и выводов в иное русло, трудно назвать учеником. Он скорее будет претендовать на роль сотворца, правопреемника или равноправного в свободе ума, готового не столько выслушать, сколько высказать уже сложенный отвод в собранном самостоятельно познании. Но чтобы не оспаривать право первенства на знание, достаточно выслушать потенциального собеседника, чтобы понять внутри ума, складывается гармония единства или она разрушается до основания, то есть полного нуля, с которого начинается новое сложение, ведущее к полноводной речи потоком собранного знания.

Предложенный ролик под названием: ОН СТЁР ДРЕВНЮЮ РУСЬ: : Кем на самом деле был Карамзин? - это не только предложение к согласию с описываемым ракурсом и наклоном, но информация к размышлению - с какой целью была выполнена сия работа. Она вряд ли заинтересует на предмет практической пользы того, кто не использует в обиходе русскую речь для общения или установки связи под мировое соглашение. ) Почитание трудов предков, создавших не только русскую письменность и словесность, но предлагающих отдать дань уважения их жизни и трудам, сложенным для грядущих поклонений, как продолжателей их дела, с прививанием любви и понимания (просветление в уме) в вечном хаосе разрозненных понятий и фрагментов знания - это то, что мы называем РОДНОЕ. И без этой прививки любви путь всегда начинается с нуля или разрушения пройденного этапа в постепенном высвобождении творческой энергии для продолжения какой-то ветви знания в древе самопознания.

На Ошо-портале много материала, посвящённого осознанию т.н. эго или отдельности от самопроисходящих процессов в едином знании. Потому выводы, делаемые в ролике, понимаем двух сторон одного целого, вполне уравновешивают "зло" "добром", но без высказывания одной стороны сложение в целое знание произойти не может, потому как и в чистой математике целое всегда складываемся из слагаемых. )

Добавлено: Чт Ноя 27, 2025 11:13 am

Наша новая музыка

Артём Зацепин - группа Том космос. Поле - на Рутуб

Родина моя

Добавлено: Вс Дек 07, 2025 10:03 am

Былинный дух, в нём Русью пахнет

Незабываемые картины и иллюстрации к русским народным сказкам Ивана Яковлевича Билибина.

Помимо сказок, каждый, кто ещё не забыл монеты, хорошо знаком с символом, созданным Иваном Билибиным взамен старого двуглавого орла со скипетром и короной - атрибутами царской власти.

За границей художник не расставался со своим творчеством, которому всегда уделял много времени, по 12 часов работы.

Билибин также создал множество декораций и эскизов костюмов к операм Н. А. Римского-Корсакова «Золотой петушок», «Сказка о царе Салтане» и «Царская невеста», к опере А. П. Бородина «Князь Игорь» и другим театральным постановкам. Работы Билибина хранятся в Государственном Русском музее, Государственном музее А. С. Пушкина, Государственном центральном театральном музее имени А. А. Бахрушина, Всероссийском музее А. С. Пушкина, Музее Госзнака, а также во множестве частных собраний и коллекций.

Многие советские мультипликаторы вдохновлялись работами этого художника, который много времени посвятил изучения быта в глубинке России, как раз и передающий тот самый сказочный дух, который сохраняют лишь былины. Работы Билибина, при всей своей сказочности, очень достоверные. Купола, крыльца, лежанки, сундуки, резьба – все, как и было в древности, все на своем месте. Кафтаны, сарафаны, рушники – все не придуманное, все, как и должно быть.

В картинах Билибина нет особенного буйства красок. Напротив – цвета приглушенные, северные. У каждого рисунка – свой неповторимый орнамент. По этим орнаментам бегают волки, на них растут подсолнухи и мухоморы, каркают воронята.

Да, немного жутковато. Но русские сказки такие и есть.

Техника – тоже новаторство. Сначала художник с помощью скошенной кисти наносил тушью рисунок, а затем заполнял его акварелью. Некоторые места не заполнял – там оставался просто белый ватман. А линии он вел с первого раза, безошибочно, за что получил прозвище Железная рука.

Казалось бы, все очень просто. Но только почему-то ничего такого раньше не было. Да и подражатели практически не появились. То есть их, конечно, было множество, но незадачливых. Вот же загадка.

Дюк Степанович. Незавершенная иллюстрация Ивана Билибина к былине. 1941 год

Выполнена иллюстрация всё тем же скошенным пером. Здесь можно ознакомиться с былиной. Как говорится, что написано пером, не вырубить топором.

ЗАВЕЩАНИЕ БИЛИБИНА ИЗ ОСАЖДЁННОГО ЛЕНИНГРАДА

Едет Дюк во Киев-град, чтоб сравнить земель богатство,
"Не хвались, рубя с плеча" - мать напутствует его.
Знают три богатыря что едино в славе царство,
Потому и пропускают, как собрата своего.

В Киеве, как на ладони, можно силу рассмотреть,
Но за Дюком неизвестность разве только подсмотреть:
Это сны из сказок ночи и живые родники,
Дух таинственных просторов, неизведанность тоски.

Это древние молитвы и целительная мощь,
Что поднимут и Чурилу, как застрявший в речах хвощ.
Не обновка красит силу, кровь корней внутри течёт,
И увидят все гиганта, если та в свой рост встаёт.

Дюк - не вишня, не черешня, хоть такой же дух весны.
Дух природных обновлений в залежах земной казны.
Все былины и легенды веком сложены в века
Речью устной входом в море, как ледовая река.

Духом северной столицы дышит это полотно
И оно нам в завещенье говорит всегда одно:
Будьте бдительны и чутки, не сдавайтесь рабством в плен,
Но весною поднимайтесь всей природою с колен.

Декабристское восстанье, революция элит...
Кто пред северной Авророй в днях суровых тихо спит?
Скованные цепью реки рвутся в пламенную речь
В ожиданиях разлуки и надеждой новых встреч.

Три столицы у России, как и три богатыря
Говорят о том легенды да кровавая заря.
Кто он был: Степан иль Кришна? Мифология молчит.
Может это духом ветер сам в себе трубой кричит?

Великий иллюстратор

Добавлено: Пт Дек 12, 2025 11:57 pm

Открыла для себя новый канал на Ютубе "След Истории". Поначалу сильно раздражала речь, которой странно называются известные имена, названия и некоторые слова. Прочитала как изготавливаются ролики. И невозможно было это опровергнуть. Работа колоссальная проделана, чтобы создать хотя бы один ролик. Но, очевидно, это делается вместе с ИИ, или, как его в народе называют, Иван Иванычем.) Озвучку точно делает ИИ.

Предлагаю два ролика про русских поэтов литераторов.

Николай Гумилев
Память

Только змеи сбрасывают кожи,
Чтоб душа старела и росла.
Мы, увы, со змеями не схожи,
Мы меняем души, не тела.

Память, ты рукою великанши
Жизнь ведешь, как под уздцы коня,
Ты расскажешь мне о тех, что раньше
В этом теле жили до меня.

Самый первый: некрасив и тонок,
Полюбивший только сумрак рощ,
Лист опавший, колдовской ребенок,
Словом останавливавший дождь.

Дерево да рыжая собака —
Вот кого он взял себе в друзья,
Память, память, ты не сыщешь знака,
Не уверишь мир, что-то был я.

И второй… Любил он ветер с юга,
В каждом шуме слышал звоны лир,
Говорил, что жизнь — его подруга,
Коврик под его ногами — мир.

Он совсем не нравится мне, это
Он хотел стать богом и царем,
Он повесил вывеску поэта
Над дверьми в мой молчаливый дом.

Я люблю избранника свободы,
Мореплавателя и стрелка,
Ах, ему так звонко пели воды
И завидовали облака.

Высока была его палатка,
Мулы были резвы и сильны,
Как вино, впивал он воздух сладкий
Белому неведомой страны.

Память, ты слабее год от году,
Тот ли это или кто другой
Променял веселую свободу
На священный долгожданный бой.

Знал он муки голода и жажды,
Сон тревожный, бесконечный путь,
Но святой Георгий тронул дважды
Пулею не тронутую грудь.

Я — угрюмый и упрямый зодчий
Храма, восстающего во мгле,
Я возревновал о славе Отчей,
Как на небесах, и на земле.

Сердце будет пламенем палимо
Вплоть до дня, когда взойдут, ясны,
Стены Нового Иерусалима
На полях моей родной страны.

И тогда повеет ветер странный —
И прольется с неба страшный свет,
Это Млечный Путь расцвел нежданно
Садом ослепительных планет.

Предо мной предстанет, мне неведом,
Путник, скрыв лицо; но все пойму,
Видя льва, стремящегося следом,
И орла, летящего к нему.

Крикну я… но разве кто поможет,
Чтоб моя душа не умерла?
Только змеи сбрасывают кожи,
Мы меняем души, не тела.
1921 г.

ГУМИЛЁВ. Следы истории

Добавлено: Сб Дек 13, 2025 12:15 am

Владимир Набоков родился в роскоши петербургского особняка миллионеров, потерял всё в революцию за одну ночь и сорок лет нищенствовал в изгнании по Европе и Америке. Русский писатель эмигрант создал самую скандальную запретную книгу двадцатого века, которую жгли, запрещали суды, называли порнографией, но она принесла ему мировую славу и миллионы долларов после шестидесяти лет. История гениального автора Лолиты, аристократа из Санкт-Петербурга, профессора литературы, который писал на двух языках и превратил личную трагедию изгнания из России в бессмертную литературу.

Набоков

Добавлено: Вт Дек 16, 2025 1:15 pm

Надписи на мечах vlfbrht, ingelrii и людота коваль

Слово, посланное в вечность, говорит клинком меча,
И оно сам путь разрубит устьем прямо от плеча.
Этим вклиненным заделом мы прошли вдруг сотни лет,
И открыли наковальню, где трудился дедов дед.
Его имя неизвестно, но понятно мастерство,
Что раздвинуло границы, обнажая в них родство.

Путь металлопроизводства, позабытого давно,
Открывает нам страницу без привычного кино.
Мы проснулись в сплаве прочном говорящего меча,
Чья история безлика, потому уже ничья.
Став музейным экспонатом Древне-Киевской Руси,
В нас понятным красноречьем слышит сердце: "Гой еси!"

Будь же здрав, Коваль Людота! За тобой кузнечный род
Поднимает смело домны, где оружие течёт,
Превращая меч в кастрюли, пароходы, корабли,
А потом в стволах орудий полетит командой: "Пли!"
Из огня обратно в стужу и уходом в полымя
Ты идёшь в орнамент ручки украшеньем вечным дня.

Оружие ближнего боя на Руси. V-X века

Добавлено: Пт Дек 19, 2025 1:11 pm

Кто в русском литературном слове написал самую большую поэму о войне? Правильно. Лев Толстой. А кто в русской живописи запечатлел все возможные чувственные переживания, прорывающиеся сердцем сквозь рёбра в пределе накала пульса? Василий Верещагин.

Для того, чтобы выразить правдиво все испытания чувства и мысли о войне, их нужно пережить внутри себя. Василий Верещагин шёл в эти переживания, чтобы оставить наследство потомкам в самой попытке высказать правду. Он участвовал в военных походах и в военной жизни, и в ней, в войне, закончилось и долгая повесть жизне-творчества художника. В ночь на 27 января 1904 года японцы атаковали русские корабли на рейде Порт-Артура. Броненосец «Петропавловск» готовился к боевому походу. На его борту должен был находиться художник. Тот, кто был в боевом составе корабля, заболел. Его заменил Верещагин. Броненосец в открытом море напоролся на мину. Через две минуты он затонул. Но картины живы.

"Нападают врасплох", 1871

О, Русь! Как много в славе речи
для сердца русского слилось
и сколько силой легионов
в артерию в нём прорвалось.

Оставив кров, семью родную,
муж уходил любовь пытать,
и перепаханное поле
своею кровью орошать.

И кровь бурлила в пыльном теле,
выбрасывая в воздух соль,
чтоб не закУпорились вены,
всё тело обращая в боль,

чтоб не сидеть костями в стуле:
"Меня покормят или нет?"-
желая только воркованье
услышать в правильный ответ.

Так зри себя на поле брани
лови родной язык в волне,
врезая штык по локоть в мякоть
в того, кто речью не в цене,

постой на дне у котловины,
спуская кровь в неё рекой,
и, рассекая шум лавинный,
не отступи на шаг ногой.

Узри себя внутри картины,
где смерть и жизнь в одном лице
поднимет пульс, не помня раны,
самой иглою на конце.

Узнай в себе саму внезапность
поклоном под ноги вершин,
что землю в небо поднимают
и удержись в волне один.

И ты познаешь человека
царём поставленным землёй,
увидишь недрами хранящих
все лица павших перед тобой.

В тебе вся боль не уцелевших,
чья жизнь рассыпалась вновь в пыль.
И ты выходишь из картины
в мерцающую в звёздах быль.

Кто эти люди на картине?
Я с ними был в одном строю.
И новым гимном Гименея
венцом над вечностью пою.

Во мне та кровь, что наполняла
На поле брани все тела,
Безмолвно пульсами стучала,
И знала, что не умерла.

Добавлено: Пт Дек 19, 2025 1:24 pm

Великие художники

Василий Васильевич Верещагин «Двери Тимура (Тамерлана)», 1873г.

Картина "Двери Тимура". Что мы видим? Дикие племена, варваров? Перед нами высочайшее искусство ковки, сложная резьба по камню, одежда ручной работы, созданная с большим искусством работы с материалом, который вовсе не шкура убитого медведя, оружие, где палка превращается в копье вовсе не с каменным наконечником, это инструмент продуманный до мелочей. Это цивилизация со своей культурой и этикой. И вот это высокая в своём достижении расцвета культура ждёт появление того, кто хочет покорить ею весь мир, показав всю мощь красоты и силы. Так травы покрывают пустоши, являя красоту, так животное имеет такую окраску и механизм тела, которую может создать только художник и учёный. Красота побеждают другую такую же красоту. Но то, что себя не может защитить или воспроизвести из семени, будет стёрто с лица земли.

Мы не убиваем себя в другом теле, в другой культуре, чтобы есть убитого или готовить из него шашлык. Тогда что есть война? Ту версию, что я предложила - только часть целой правды. А вот в картинах Василия Верещагина ответов, что есть война - много.

В этот раз путь поиска помог раскрыть фразу Достоевского про красоту с нового ракурса. )

Добавлено: Пт Дек 19, 2025 2:45 pm

Василия Верещагина уважаю, как человека и художника.
Но альбом его картин никогда не стремился приобрести. Потому что многие из них очень тяжелы содержанием.

Добавлено: Пт Дек 19, 2025 4:55 pm

Мечтатель, я в Третьяковке и не только тоже видела картины В. Верещагина. "Апофеоз войне" не вызывал отклика в сердце. Шла мимо с пустым сердцем, в котором не было связи, а потому живого отклика.

Но с началом СВО мы все были приобщены к этому таинству через открытый доступ к интернету. И картин с рассказами могли видеть достаточно, но уже не как в отстранении в кино или рассказах о были. Потому вместе со всеми, кто вступил в брань, и уже не мог оставаться в стороне, вовлекаясь в саму голую суть войны без прикрас, я прошла путь прямого посвящения. Видела, как голодные коты глодают и лижут кисти рук убитых и не убранных тел, как снимают это и возвещают, что так будет с каждым: "Смотрите!" И эмоций было море от самого зрелища и битвы на земле, и в небе (интернете).

Все эти волны прямого созерцания происходящего таинства поднимали вопросы: "Кто я? Человек или чудовище?", "Что значит - русский?", "Что такое Россия?" И ответы пытались находить в корнях, в той истории, которую знали. Но та история перепахивалась и переворачивалась тоже прямо на глазах. Потому только освободившись от этих переживаний, ум был готов снова войти в пережитое и осознать происходящее через призму уже сложенного знания на те вопросы, которые задавались умом в уме.

Я не работала в больнице, как Чехов и Булгаков, чтобы насытиться образами крови и боли, я не сидела в тюрьме, как Д. Андреев, чтобы искать выход в понимании происходящего, я не работала в морге, как Лакшми или Бродский, но жила в том же мире, где убивают, режут, насилуют, грабят, кричат и болеют, смеются над побеждённым и объявляют байкот тому, кто не с нами. Вопрос сегодняшней войны: "Кто мы?" Очень многие не хотят быть вместе с агрессорами, покидая страну, высказывая свой протест и занимая выгодную позицию "ничего общего с этим": я белый человек, господин, а там...там мерзкие люди, быдло, звери, свиньи. А эти люди молчат. И суть единства в них с ЧЕЛОВЕКОМ уходит всё глубже и глубже без прикрас, без желаний стать кем-то, очищенным, "цивилизованным", красивым в белых перчатках на белом коне. Сколько раз я слышала приглашение : уходи, уезжай, сеть возможность же не купаться в этой грязи и вообще не знать и не помнить того, с чем ты связан корнями, узами родства, кровью. Есть другие страны и города. Почему в ответ сердце только улыбалось, а ум говорил: "Вам не понять, вы не любили" не в силах даже произнести эти слова, я не знаю.

Но вот картины Василия Верещагина. И вот "Афганец", с напоминанием об афганской войне, вот Самарканд, со строем частокола и украшением из голов, Индия, Израиль, Америка...несчётное количество полотен, как будто рассказывающих не о прошлом веке, а о настоящем, где всё повторяется, оставаясь неизменным. И куда ты поедешь, убегая от жизни? Где тебя ждут, как дома, с напоминанием, что ты в гостях? )

Честно, я не ожидала, что Верещагин охватил всю жизнь в её красках и без прикрас. Это целый Эрмитаж Войны и мира, хоть я, как и многие считали его исключительно художником, рассказывающим о войне без мира. )

Добавлено: Ср Янв 21, 2026 12:33 pm

Предлагаю по этой теме для медитации рассказ "Дуэль Дантеса с Пушкиным" вместе с рецензиями. )

В тени своего брата: незаслуженно забытый художник и архитектор Александр Брюллов. В рассказе про дуэль есть ответ, что никак Александр Брюллов не может быть забыт рядом с именем Пушкина и что скрыто в самом портрете Натальи Гончаровой, остающимся на поверхности. )

Пушкин: инструкции по применению - от роторной (печатной) машины до искусства фотографии.

К Языкову (Издревле сладостный союз)

Издревле сладостный союз
Поэтов меж собой связует:
Они жрецы единых муз;
Единый пламень их волнует;
Друг другу чужды по судьбе,
Они родня по вдохновенью.
Клянусь Овидиевой тенью:
Языков, близок я тебе.
Давно б на Дерптскую дорогу
Я вышел утренней порой
И к благосклонному порогу
Понес тяжелый посох мой,
И возвратился б, оживленный
Картиной беззаботных дней,
Беседой вольно-вдохновенной
И звучной лирою твоей.
Но злобно мной играет счастье:
Давно без крова я ношусь,
Куда подует самовластье;
Уснув, не знаю где проснусь. —
Всегда гоним, теперь в изгнанье
Влачу закованные дни.
Услышь, поэт, мое призванье,
Моих надежд не обмани.
В деревне, где Петра питомец,
Царей, цариц любимый раб
И их забытый однодомец,
Скрывался прадед мой арап,
Где, позабыв Елисаветы
И двор, и пышные обеты,
Под сенью липовых аллей
Он думал в охлажденны леты
О дальней Африке своей, —
Я жду тебя. Тебя со мною
Обнимет в сельском шалаше
Мой брат по крови, по душе,
Шалун, замеченный тобою;
И муз возвышенный пророк,
Наш Дельвиг все для нас оставит.
И наша троица прославит
Изгнанья темный уголок.
Надзор обманем караульный,
Восхвалим вольности дары
И нашей юности разгульной
Пробудим шумные пиры,
Вниманье дружное преклоним
Ко звону рюмок и стихов,
И скуку зимних вечеров
Вином и песнями прогоним.
1824 г.

Добавлено: Чт Янв 22, 2026 5:55 pm

Библиотека редких книг и рукописей Бейнеке

От Пушкина до Набокова: русская литература в Йельском университете

Выставка «От Пушкина до Набокова: русская литература в Йельском университете» , которая проходит в библиотеке Бейнеке до 15 июля, посвящена двухсотлетию Александра Пушкина (1799–1837), величайшего русского писателя, и столетию Владимира Набокова (1899–1977), самого известного русского писателя-эмигранта XX века. Имена Пушкина и Набокова навсегда связались в 1964 году, когда Набоков опубликовал свою спорную английскую версию самого известного произведения Пушкина — стихотворного романа « Евгений Онегин» . Набоков включил свой буквальный перевод истории Пушкина о неудачной любви и бессмысленной смерти в длинный и остроумный комментарий, и все это было издано в четырех томах издательством Princeton University Press в рамках серии Bollingen.

Выставка, проходящая сейчас в музее Бейнеке, начинается с подборки произведений Пушкина в их первых изданиях. За свою трагически короткую жизнь (он погиб на дуэли в возрасте 38 лет) Пушкин писал лирическую поэзию, повествовательные поэмы и рассказы (« Цыгане», «Граф Нулин», «Бронзовый всадник »), прозу (так называемые рассказы Белкина, «Пиковая дама» , «Дочь капитана») и пьесы, такие как «Борис Годунов» . Эти произведения закрепили за ним репутацию национального поэта России.

В «Золотой век», отмеченный смертью Пушкина в 1837 году и Чехова в 1904 году, русские писатели продолжали создавать произведения, достигшие статуса мировой классики. На выставке представлены роман Гоголя « Мертвые души » (1842), «Отцы и сыновья » Тургенева (1862) с загадочным героем Базаровым, «Анна Каренина» Толстого (1878) и «Одержимые» Достоевского (1873), а также издание пьес Чехова 1897 года , включающее первое появление в литературе «Чайки» и «Дяди Вани».

В экспозиции представлены авторы «Серебряного века» (1900–1917), в том числе поэт Константин Бальмонт, русский переводчик Шелли, Уитмена и По, а также писатель-новеллист Иван Алексеевич Бунин, получивший Нобелевскую премию по литературе в 1933 году. Максим Горький был самым известным представителем этого литературного поколения; на выставке представлен его роман « Мать» , написанный в 1907 году во время поездки в Соединенные Штаты.

Яркие иллюстрации и новаторская типография характеризуют книги первых десятилетий прошлого века. На выставке представлены работы Маяковского, самого видного представителя футуристического движения, а также книги и совместные публикации Хлебникова и Илиазда, среди прочих. Многие из представленных футуристических книг взяты из библиотеки итальянского футуролога Ф.Т. Маринетти, который послужил источником вдохновения для своих российских коллег.

В раздел выставки, посвященный XX веку, также включены четыре небольших томика, все изданные в 1920-х годах, известной поэтессы Анны Ахматовой, и четыре произведения Марины Цветаевой, которая провела 1920-е годы в изгнании, в том числе « После России » (1928), последнее произведение, опубликованное при ее жизни. Борис Пастернак, получивший Нобелевскую премию в 1958 году за роман «Доктор Живаго» , представлен ранним сборником стихов. Важной частью выставки являются книги Нины Берберовой, а также книги, когда-то принадлежавшие ей. Международная известность Берберовой, начавшаяся в 1980-х годах, пришлась на французский перевод ее рассказа «Аккомпаниатор». Документы Берберовой хранятся в библиотеке Бейнеке.

На выставке представлены книги автора «Лолиты» , написанные на протяжении четырех десятилетий. Владимир Набоков, выросший, говоря на французском, английском и русском языках, — один из немногих авторов, успешно писавших на двух языках. Выставка включает пять романов русского периода его творчества, а также его первый роман на английском языке « Жизнь Себастьяна Найта» (1941), первое издание «Лолиты» (1955), опубликованное в Париже, поскольку ни одна американская фирма не приняла его, перевод «Евгения Онегина» и его автобиографию.

Книги, представленные на выставке «От Пушкина до Набокова», собирались в Йельском университете более века. Самым недавним приобретением стало первое издание первого произведения Пушкина — « Руслан и Людмила» (Санкт-Петербург, 1820), романтической эпопеи в шести песнях, написанной Пушкиным в юности, сразу после окончания школы. Экземпляр этого редкого издания был выставлен на аукцион в Массачусетсе 9 апреля, за пять дней до открытия выставки, где его приобрел для музея Бейнеке агент лондонской фирмы Bernard Quaritch Ltd.
-----------

Beinecke Rare Book and Manuscript Library - необычное здание, построенное по проекту американской архитектурной компании Skidmore, Owings, & Merrill, в Нью-Хейвене (Коннектикут, США) – крупнейшая в мире библиотека, принадлежащая Йельскому университету, в которой хранятся редкие рукописи, документы и книги, имеющие большую историческую и культурную ценность.
Источник: https://novate.ru/blogs/300610/15022/

Внутри строгого современного мраморного здания редкие книги Йельского университета размещены в потрясающей с архитектурной точки зрения, шестиэтажной башне с книжными стеллажами, расположенной на возвышении и застекленной крышей.

В хранилищах хранится обширная университетская коллекция средневековых рукописей, редких книг, карт, исторических трактатов и брошюр, а также современных изданий, таких как книги художников и редкие ограниченные тиражи. Построенное в 1962 году, это здание является крупнейшим в мире, посвященным сохранению и коллекционированию редких книг и рукописей.

Самым старым печатным изданием в их коллекции является Библия Гутенберга, датируемая приблизительно 1454 годом (один из всего 48 известных экземпляров такого рода), но, пожалуй, самым известным экспонатом является загадочная рукопись Войнича, также известная под своим шифром Beinecke MS 408.

Рукопись Войнича названа в честь книготорговца, купившего её в 1912 году, и о её истинном происхождении известно очень мало. Написанная полностью на таинственном и, скорее всего, вымышленном языке, рукопись богато украшена символами и иллюстрациями причудливой растительной жизни. Книга была передана в дар библиотеке Бейнеке Йельского университета в 1969 году, где она продолжает привлекать внимание учёных и криптографов, пытающихся разгадать её загадки и раскрыть её тайны.

Библия Гутенберга и « Птицы Америки» Джона Джеймса Одюбона являются частью постоянной экспозиции библиотеки, расположенной на антресоли. Рукопись Войнича не выставлена на всеобщее обозрение, но у стойки регистрации находится ее факсимиле, с которым могут ознакомиться любопытные посетители.

Библиотека работает по системе закрытого книгохранилища, и посетители получают доступ к произведениям только в строго контролируемом подземном читальном зале. Библиотека открыта для студентов и преподавателей Йельского университета, а также для приглашенных исследователей.
------------
Не сильно удивлюсь, если в той же библиотеке найдутся книги из музеев, ныне закрытых в Москве, но экспонаты которых, вроде переведены в архивы других столичных музеев. Впрочем, в век электронных книг спасать нужно самое-самое ценное для всего человечества. )

Добавлено: Чт Янв 22, 2026 8:49 pm

Святитель Филарет Московский и поэт Александр Пушкин. Икона работы о. Зинона (Теодора)

В храме «Всех скорбящих радость» в Замоскворечье есть икона, на которой изображен Александр Сергеевич Пушкин. Конечно, он не главный герой, ведь поэт не канонизирован. Икона изображает святого митрополита Филарета, который был в 1820-е годы архиепископом Московским и Коломенским.

В 1828 году Пушкин написал стихотворение, в котором были строки: «Дар напрасный, дар случайный, жизнь, зачем ты мне дана?» После его публикации святитель Филарет написал ответ, с такими строками: «Не напрасно, не случайно, жизнь от Бога нам дана…» Этот ответ поразил Александра Сергеевича. Позже поэт посвятит митрополиту Филарету свои «Стансы». Об этой духовной связи и напоминает икона в храме «Всех скорбящих радость».

Сюжет, связанный с диалогом двух великих умов (и сердец!) эпохи, и лег в основу клейма на иконе.

Пушкин на иконе?!

Добавлено: Пт Янв 23, 2026 4:30 pm

Откликаясь на «Философическое письмо» П. Я. Чаадаева, 19 октября 1836 года Пушкин писал:

Поспорив с вами, я должен вам сказать, что многое в
вашем послании глубоко верно. Действительно, нужно
сознаться, что наша общественная жизнь—грустная вещь.
Что это отсутствие общественного мнения, это равнодушие ко всякому долгу, справедливости и истине, это циничное презрение к человеческой мысли и достоинству —
поистине могут привести в отчаяние. Вы хорошо сделали, что сказали это громко. (...) Читали ли вы 3-й № «Современника»? Статья «Вольтер» и Джон Теннер мои (...)»
(XVI, 393; подл, по-фр.).

Документальная повесть Пушкина «Джон Теннер»

В списках журналов такой статьи не нашла: https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B8%D0%BA/1836. Но такая статья есть. Письмо к Чаадаеву (несколько в ином виде) не было отослано по причине закрытия другого журнала "Телескоп": кого-то просто отстранили, кого-то сослали, а Чаадаева направили на досмотр в психиатрическую лечебницу. В письме же идут рассуждения о политике, религии и литературе.

В настоящее время в мире существуют два великих
народа, которые, несмотря на свои различия, движутся,
как представляется , к единой цели. Это русские и
англоамериканцы.

Оба этих народа появились на сцене неожиданно. Долгое время их никто не замечал, а затем они сразу вышли на
первое место среди народов, и мир почти одновременно
узнал и об их существовании, и об их силе.

Все остальные народы, по-видимому, уже достигли пределов своего количественного роста, им остается лишь
сохранять имеющееся; эти же постоянно растут. Развитие остальных народов уже остановилось или требует
бесчисленных усилий, они же легко и быстро идут вперед, к пока еще неизвестной цели.

Американцы преодолевают природные препятствия,
русские сражаются с людьми. Первые противостоят пустыне и варварству, вторые — хорошо вооруженным развитым народам. Американцы одерживают победы с помощью плуга земледельца, русские — солдатским штыком.

В Америке для достижения цели полагаются на личный
интерес и дают полный простор силе и разуму человека.
Что касается России, то можно сказать, что там вся
сила общества сосредоточена в руках одного человека.
В Америке в основе деятельности лежит свобода, в
России — рабство.

У них разные истоки и разные пути, но очень возможно, что Провидение втайне уготовило каждой из них стать
хозяйкой половины мира.

Добавлено: Сб Янв 24, 2026 11:16 am

А.С.Пушкин - "19 октября" - Алексей Кортнев

Более сложный, но по своему увлекательный путь Пелевина в том же ключе: Мардонги, который перекликается с крылатой фразой из комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» (1824), произносимая Чацким, означающая радость возвращения на родину и любовь к родным местам, несмотря на их недостатки — «И дым Отечества нам сладок и приятен». Изначально выражение восходит к «Одиссее» Гомера («дым отечества сладок») и стихотворению Г.Р. Державина.

15 настоящих женщин в стихийной страсти Пушкина. )

Немного о политики и дуэли Пушкина

Добавлено: Пн Янв 26, 2026 12:30 am

Аляску продали

30 марта 1867 года Российская империя подписала договор о продаже Аляски Соединенным Штатам Америки за 7,2 миллиона долларов золотом.

Э. Лойце. Подписание договора о продаже Аляски. 1868 год.

Об Аляске с года ее продажи в России старались не вспоминать. И до сих пор многим неясно: продали - как, почему? Глупость, недальновидность, чьи-то темные происки? Многие даже не знают время продажи. Раз пять я слышал такие примерно слова:

- Ну что за дура была эта баба, Екатерина II!

Почему-то Екатерине приписывают продажу Аляски. Между тем все совершалось не так уж давно - при царе Александре II, когда было уже отменено крепостное право, когда Львом Толстым были уже написаны "Севастопольские рассказы", когда парусные суда стремительно вытеснялись "железными кораблями" с паровыми машинами, когда из Петербурга в Вашингтон уже можно было послать телеграмму.

В переговорах о продаже Аляски телеграф был задействован. Правда, штука эта была еще дорогой. За одну только депешу о подробностях сделки русский посланник Эдуард Стекль заплатил десять тысяч долларов золотом.

Из-за того, что царей у нас принято было только ругать, представлять недалекими и безграмотными, в публикациях, приуроченных к столетию сделки (Аляска продана в 1867 году), уступка Америке представлена как совершенное втайне головотяпство с намеком на закулисные силы - "не обошлось и без взяток". И это вполне убеждало: э, вон какой кусок упустили, с какими богатствами!

За 125 лет с года открытия Америки с Запада огромная территория была практически не освоена. Очень редкие населенные пункты, фактории и зверобойные базы располагались только по побережью и в нескольких точках по течению Юкона. Проникновение внутрь континента во избежание стычек с индейцами колонистами было запрещено.

Общая численность русского населения здесь колебалась от шестисот до восьмисот человек. Экономическое положение территории было непрочным и ухудшалось. Сливки доступных в то время богатств были тут уже сняты. Пушной промысел продолжал оставаться экономической базой колонии, но каланы с их драгоценным мехом были почти полностью перебиты. Число котиков, правда, исчислялось еще миллионами, но их шкуры в то время высоко не ценились, а норок, лис и бобров надо было скупать у индейцев, промышлявших на суше.

Чтобы как-то устоять на ногах, акционерная компания, монопольно выполнявшая роль эконома, администратора и стража Русской Америки, была вынуждена продавать уголь, рыбу и аляскинский лед (покупателем был Сан-Франциско, холодильников тогда еще не было). Концы с концами у компании перестали сходиться. На содержание территории нужны были государственные дотации.

Последствия Крымской войны, истощившей Россию морально и материально, заставили царя и его дипломатов изменить курс внешней политики. Решено было сосредоточиться и отказаться от "округлений". (Россия практиковала их с не меньшей энергией, чем США.) Больше того, обстоятельства заставляли сделать "округление" со знаком минус - пожертвовать на Тихом океане Аляской и сосредоточить усилия на освоении Приамурья. Для этой предпочтительной "континентальной цели" нужны были средства. И продажа Аляски обещала как-то пополнить казну.

Но главной причиной продажи была уязвимость колонии. Покоренные алеуты сотрудничали с русскими поселенцами, перенимая их образ жизни. Племена же индейцев покоренными не были.

Подробнее здесь

Осада индейцев Барановым

Почему у русских возникли проблемы на Аляске и причём здесь Америка
Источник: https://kulturologia.ru/blogs/300722/53848/
---------------

К 500-летию открытия Америки

Н. Н. БОЛХОВИТИНОВ

Россия объединяет Союз. 1732-1799 гг.

Отрывок из книги.

Своеобразной предысторией русско-американских связей является пребывание одного из основателей Джеймстауна Джона Смита на юге России. Еще до того, как смелый путешественник отправился в 1607 г. в Северную Америку, он побывал в самых различных странах, попал в плен к туркам, был продан в рабство и отправлен в Северное Причерноморье. Бежав из турецкого плена, Дж. Смит степными дорогами добрался до «Акополиса на реке Дон, гарнизона московитов» (по мнению современных исследователей, это был Царев-Борисов, располагавшийся на месте слияния Северского Донца и Оскола). Здесь он получил грамоту и рекомендательное письмо, обеспечившие ему во время Дальнейшего путешествия по южнорусским порубежным крепостям «столько почтения, приветливости, доброты и гостеприимств», сколько ему «не приходилось встречать» во всей своей жизни. «Удивительно, - писал он - что находится столько завистников и врагов у этой страны, постоянно опустошаемой набегами кочевников и соседей. Поселения редки. Дома жителей сколочены из еловых бревен, соединенных на концах деревянными скрепами». О чем Дж. Смит отзывался критически, так это о разделении в Московии общества на богатых и бедных, на господ и рабов, что, по его отзыву, скрывало «истинную причину слабости и всех несчастий в этой стране». Знакомство с русскими укреплениями пригодилось Смиту для защиты Джеймстауна. «До Смита, освоившего и применившего русский метод быстрого возведения укрепления, - пришла к выводу наблюдательная исследовательница Е. М. Двойченко-Маркова, - ни одна из английских колоний, пытавшихся укрепиться на американском побережье, не могла устоять перед набегами индейцев».

Но если Джон Смит общался в основном с жителями русских окраин, то основатель другой английской колонии в Америке Уильям Пенн получил возможность обменяться мнениями с Петром I. Дело в том, что, находясь в 1698 г. в Англии, царь беседовал с группой квакеров, а Пенн даже отправил ему специальное послание с изложением своих взглядов7. Религиозные воззрения Пенна и его друзей не оказали, по-видимому, прямого влияния на молодого Петра. Лишь много лет спустя, в 1790 г., в Москве была опубликована книга У. Пенна «Плоды уединений» («Fruits of Solitude»), а в царствование Александра I квакеры получили возможность официально посетить Россию.

В том же 1698 г., во время пребывания Петра I в Англии, был заключен контракт, в соответствии с которым в 1699 г. в Россию через метрополию было ввезено сразу 1216 и в 1700 г. - 1450 фунтов американского табака. Предприимчивые торговцы, однако, не учли, что в крестьянской России спрос на заморский табак был в то время крайне незначительным, и уже очень скоро пришлось заботиться не о выполнении условий соглашения и расширении экспорта, а о том, чтобы без больших потерь выбраться из «табачной авантюры в России». В дальнейшем на протяжении всего XVIII в. экспорт американского табака в Россию никогда не приближался к уровню 1699-1700 гг. и лишь в отдельные годы (например, в 1711-1713 гг., 1766 г.) поднимался до 150-200 тыс. фунтов. Не дали практических результатов и отдельные проекты и записки, обращавшие внимание правительства на различные аспекты торговых контактов с далекой Америкой.

Между тем сведения о далекой России начали появляться и в Америке. Уже первая колониальная газета «Ньюз леттер», начавшая выходить в Бостоне в 1704 г., время от времени печатала краткую информацию о войне между Россией и Швецией. Сообщения о событиях в далекой России стали более разнообразными и регулярными, когда в колониях появились новые еженедельные газеты - «Бостон газет», «Нью Ингланд курант», «Америкэн уикли меркури», «Нью-Йорк газет». Колониальные еженедельники сообщали об интересе Петра I к археологии и агрономии, его переписке с Парижской академией и организации кунсткамеры в Петербурге. Давая оценку деятельности Петра I, бостонская «Ньюз леттер» 5 августа 1725 г. выделяла его заслуги в установлении торговли с другими странами, «развитии ремесел и наук, о которых ранее в стране почти ничего не было известно, запрещении многих устаревших обычаев и введении военной дисциплины».

Время от времени сведения об Америке стали появляться и в русской печати - петровских «Ведомостях», «Российских ведомостях», «Исторических, генеалогических и географических примечаниях в ведомостях» и, наконец, «Санкт-Петербургских ведомостях» (далее: «С.-Петербургские ведомости»). Особый интерес представляло «Известие о нынешних Аглинских и Францусских селениях в Америке», - напечатанное «С.-Петербургскими ведомостями» 25 ноября (6 декабря) 1750 г., то есть в то время, когда иностранный отдел газеты редактировал М. В. Ломоносов. Аналитический характер и разнообразие исторических сведений выделяли эту статью из всех других материалов об Америке, которые печатались на страницах русской печати ранее. Автор статьи (а им, возможно, был сам М. В. Ломоносов), учитывая споры между Англией и Францией, давал читателям описание Канады, Виргинии, Каролины, Мэриленда, Пенсильвании, Нью-Йорка, Новой Англии и т. д. О последней сообщалось: «Новая Англия есть главная провинция и купеческий магазин, откуда все селения в Америке запасают». В статье отмечалось также, что в «средине земли находится много американских народов, которых агличане и французы обыкновенно употребляют к причинению между собой всяких неспокойств, и сторону агличан держат ирокои, а францусскую гуроны».

И хотя сведения о Новом Свете в России (как и о России в Америке) были далеки от полноты и точности, они способствовали пробуждению взаимного интереса, а также возникновению идеи определения соотношения русских владений в Азии с северной частью Американского континента.

Отношение Александра Пушкина к вину и табаку

Добавлено: Ср Янв 28, 2026 8:52 pm

Русский Бог
Пётр Вяземский

Нужно ль вам истолкованье,
Что такое русский бог?
Вот его вам начертанье,
Сколько я заметить мог.

Бог метелей, бог ухабов,
Бог мучительных дорог,
Станций - тараканьих штабов,
Вот он, вот он, русский бог.

Бог голодных, бог холодных,
Нищих вдоль и поперек,
Бог имений недоходных,
Вот он, вот он, русский бог.

Бог грудей и ... отвислых,
Бог лаптей и пухлых ног,
Горьких лиц и сливок кислых,
Вот он, вот он, русский бог.

Бог наливок, бог рассолов,
Душ, представленных в залог,
Бригадирш обоих полов,
Вот он, вот он, русский бог.

Бог всех с анненской на шеях,
Бог дворовых без сапог,
Бог в санях при двух лакеях,
Вот он, вот он, русский бог.

К глупым полон благодати,
К умным беспощадно строг,
Бог всего, что есть некстати,
Вот он, вот он, русский бог.

Бог всего, что из границы,
Не к лицу, не под итог,
Бог по ужине горчицы,
Вот он, вот он, русский бог.

Бог бродяжных иноземцев,
К нам зашедших за порог,
Бог в особенности немцев,
Вот он, вот он, русский бог.
------------------

Несмотря на огромный вклад, внесённый Вяземским в развитие русской литературы XIX века, а во многом и уникальность его фигуры (Вяземский — единственный пример того, когда поэт, прошедший 70-летний творческий путь, издал одну-единственную книгу стихов, причём в 70-летнем возрасте), он долгое время не рассматривался в качестве самостоятельного и крупного явления. Уже в 1840-х годах его поэзия перестала восприниматься критикой как актуальная, а в конце XIX века Вяземский был практически забыт...

Начиная с 1980-х годов восприятие Вяземского в истории русской литературы меняется. Он начинает рассматриваться как крупный самодостаточный поэт, оказавший мощное влияние как на свою эпоху, так и на последующие периоды русской литературы (так, Иосиф Бродский называл Вяземского одним из своих главных учителей). Конец ХХ — начало XXI века ознаменовалось выходом нескольких книг о Вяземском в России — В. Г. Перельмутера, Д. П. Ивинского, П. В. Акульшина. В 2004 году в серии «Жизнь замечательных людей» вышла первая полная биография Вяземского, написанная Вячеславом Бондаренко (издание 2-е, дополненное — 2014 г.). Основанная на материалах Российского государственного архива литературы и искусства, она получила положительные отзывы критики и на данный момент является наиболее полным жизнеописанием поэта. В отличие от предыдущих исследований, в книге уделено должное внимание позднему периоду творчества Вяземского.

Добавлено: Пт Янв 30, 2026 7:16 pm

Решила здесь поделиться поисками и находками в самостоятельном изучении гуляющей в сети статьи под именем Пушкина "Джон Теннер". Поскольку рассказов на Прозе.ру на эту тему много, то привожу в цитате только одну.

Цитата:

Александр Сергеевич Пушкин о Соединенных Штатах Америки

Если бы не интернет, я бы никогда не узнала, что наш русский гений Александр Сергеевич Пушкин в свое время думал о США и успел даже опубликовать свои мысли по этому поводу. Сразу привожу слова Пушкина:

"Уважение к сему новому народу и к его уложению, плоду новейшего просвещения, сильно поколебалось. С изумлением увидели демократию в ее отвратительном цинизме, в ее жестоких предрассудках, в ее нестерпимом тиранстве. Всё благородное, бескорыстное, всё, возвышающее душу человеческую - подавленное неумолимым эгоизмом и страстию к довольству (comfort); большинство, нагло притесняющее общество; рабство негров посреди образованности и свободы; родословные гонения в народе, не имеющем дворянства; со стороны избирателей алчность и зависть; со стороны управляющих робость и подобострастие; талант, из уважения к равенству принужденный к добровольному остракизму; богач, надевающий оборванный кафтан, дабы на улице не оскорбить надменной нищеты, им втайне презираемой: такова картина Американских Штатов, недавно выставленная перед нами".

А.С.Пушкин написал о США в небольшой заметке «Джон Теннер», которую опубликовал в собственном новом журнале «Современник» в четвертом номере за 1836 год, за несколько недель до смертельной февральской дуэли 1837 года.
Пушкинская оценка США поразила меня прозорливостью и точностью – гений всегда гений – и напугала неумолимостью истории. Что было заложено генетически при рождении человека или государства, то и проявляется во всю его жизнь. Прошло почти двести лет (1836 – 2024) - и всё подтвердилось один в один. США – страна победившей еврейской глупости и наглости, по моему скромному мнению. Нынешняя демократия США ужасает по-прежнему, и главное – нет просвета, нет даже лучика надежды, что США изменятся в лучшую сторону. И в морали, и в политике всегда властвуют всё те же тёмные силы, которые считают себя «мировым» правительством. Словосочетание «мировое правительство» - не столько глупое, сколько смешное, ибо напоминает нашего фонвизиновского недоучку Митрофанушку, не имеющего понятия о географии. Создается впечатление, что правители США глобуса в глаза не видали. Хотя чему удивляться, ведь мы воочию видим, как деградируют их президенты прямо на глазах, слава интернету. Мало того, что каждый раз новый хуже прежнего, тупее и агрессивнее, так и американская элита падает всё ниже – и выбирать не из кого. Это они дёргают за ниточки русофобию, и снос памятников Александру Пушкину – их месть за гениальную прозорливость.
США – несчастная страна, которой достались прекрасные земли и тупое государство. Можно только посочувствовать американскому народу, которого ждет несладкая жизнь на осколках американской мечты. Впрочем, что заслужили, то и получили.

2024г. Алина Дием

Под ней я оставила такую рецензию.

Добрый день, Алина! Тоже, как и вы, стараюсь понять значение Пушкина в создании литературной и политической русской культуры.

Конечно, Пушкин - это целая эпоха великих тружеников в закладке не только поэзии и прозы, но тщательная документалистика исторических вех, огромная умственная работа по сбору и бережному хранению того, что касается Государства Российского. Только на основе переписки Пушкина с видными деятелями своего времени можно понять, что происходило так называемым Золотым веком и почему начало 19 века считается именно таковым.

Как в век нынешний для нас Интернет - это источник информации по любому вопросу ума, так в Золотой век являлось печатное издание. Пушкин родился в год 1799, год, когда произошло важное событие в истории полиграфии — изобретение плоской печати (литографии), при которой печатные символы и пробелы располагались в одной горизонтальной плоскости. Это нововведение стало частью процесса механизации типографского ремесла, значительно увеличив производство печатных материалов. А это не только книги и брошюры, но и газеты и журналы. Год гибели Пушкина - В 1837 году Луи Дагер сделал первый надежно датированный дагеротип — натюрморт «Мастерская художника», ставший важной вехой в ранней истории фотографии. Дальнейшая разработка технологии в 1839 уже вошла прочно в мир название "фотография", а за ней - кинематограф. Даже только сам период жизни Пушкина - это чёткий переход цивилизованного мира в совсем другую эпоху быта. И опять же в год гибели Пушкина была открыта первая железная дорога в России из Петербурга до Царского села.

Золотой век с этих позиций - мерило ЭПОХИ.

Несмотря на то, что все мы изучали историю, в нас не проходили параллели связи Америки и России. А ведь стоит только посмотреть в эту сторону, то удивляешься по значимым датам государств разных полушарий земли самим отражениям и перекличкой важных событий в страницах истории.

Как и вы, я тоже не замечала того, что было на поверхности. И в произведениях Пушкина не видела упоминания об Америке. А ведь сама Пушкинская эпоха - это раскрытие целого мира европейской цивилизацией. Только сейчас я стала понимать иначе, чем в школьные годы. Так ода "Вольность" Радищева написана было под впечатлением происходящего в Америке. То есть идея свободы без государей и царей облетела весь европейский мир. Пушкин же родился в уже этом "бурлящем идеями свободой котле".

У Пушкина я нашла об американцах упоминание в раннем его стихотворении "К Натали":

Не владелец я Сераля,
Не арап, не турок я.
За учтивого китайца,
Грубого американца
Почитать меня нельзя...

В журнал "Современник" заглянула. Ссылка на "Джона Теннера" была только в письме к Чаадаеву за 19 октября 1936 г. В "Современнике" нет такой статьи. Это кто-то в интернете активно продвигает интерес к Пушкину. И это благо. ) Вот в письме к Чаадаеву поднимаются общие вопросы об устройстве государства и на какой основе. Письмо не было отослано. Философский журнал Чаадаева "Телескоп" был запрещён, а его руководители расформированы по этапам. ) Об этом, если интересно, в Википедии всё есть.

Не буду больше томить своими поисками и находками, коих много вместе с удивлением, но то, что открылось, как и вам, писал не Пушкин. Пушкин читал! ) то, что знаменитый французский историк и публицист де-Токвилль писал в своей книге «О демократии в Америке». Приводимые вами строки оттуда. У Пушкина же родилась только реакция такого же удивления, когда "надежда" на идеальный государственный строй рухнула. Если будет интересно, в интернете есть: "Письма последних лет. 1834—1837. — Л. : Наука. 1969" Очень интересное издание, тщательно проработанное ссылками по письмам Пушкина последних лет его жизни. На своей странице Проза.ру я тоже оставляла более подробный текст статьи "Джон Теннер", радуясь прозрению нашего гения. Но, увы. Он только начал разбираться в этих вещах, но не успел. Пришлось удалить. Но интерес угас у собеседников. Потому начать новый рассказ пока не хочется. Такая статья с ссылкой на журнал "Современник" есть. Прочитала с удовольствием. Но пока и с перепиской Пушкина не всё усвоилось, чтобы что-то выдать обработкой.

-------------

Поиск идеального устройства продолжается, а значит, и жизнь тоже. И пока только в России нет определённости. Потому очень часто можно слышать, что вся надежда на Россию. ) В ней постоянно что-то меняется в неопределённости своей роли в историческом действии. Но она активна. И ищет путь, вернее, идет своей дорогой. Нам не не хочется больше огромных потрясений, нам не нужна война, революция, голод, разруха и начало с нуля, но нужен мир, где мы можем быть людьми не второго и третьего сорта, а просто человеком, который говорит с другим таким же человеком и ищет понимания и ответного уважения без какого бы то ни было превосходства. Война 1812 года, Отечественная война 1941-45 г.г. показывала, что мы не пытаемся захватить мир и поставить его перед собой на колени. Идеальных людей нет, как идеального благоустройства. Но без мирной договорённости всех нас ожидает только ядерная катастрофа. Все беды - от желания превосходства, которое осаждается и диктуется исключительно разумностью не скрытого ни от кого общего знания через интернет. И никто не может сказать, что жизнь - сахар без соли. Взорвать и разнести Землю на кусочки мы всегда успеем. Но как говорил товарищ Сухов перед белым солнцем: "Лучше помучаемся, может что и выйдет из перемола". )

И. А. СТАРЦЕВ. АМЕРИКА И РУССКОЕ ОБЩЕСТВО 1942г.

Добавлено: Пт Фев 13, 2026 11:12 pm

Политическая история Пушкинского музея

Герой нового выпуска Forbes Talk – писатель и литературный критик Лев Данилкин. Его новая книга – биография «Палаццо Мадамы» о директоре Пушкинского музея Ирине Антоновой всколыхнула соцсети, вызвала шквал критики, споров и породила новую волну обсуждения самой неоднозначной фигуры на посту директора Пушкинского.

Одна из "негативных" рецензий на книгу о директоре музея. - Что не так с книгой Льва Данилкина «Палаццо Мадамы. Воображаемый музей Ирины Антоновой»?

Музей, задуманный под собрание копий европейского искусства для ознакомления с ними тех, кто не может выехать за границу и посмотреть своими глазами то, что называется культурным слоем или общим человеческим достоянием вершиной мастерства, долгое время служил больше мастерской для будущих художников и скульпторов. Он не соперничал с Эрмитажем или Третьяковской галерей, а оставался в стороне своим скромным собраний "второго сорта". После 1980 года всё изменилось. Привоз "Джоконды" в Москву, ради которой люди выстраивались в очередь по ночам, чтобы днём пройти медленным шагом и без остановки при встрече с той, о которой много слышал и даже не мечтал увидеть, довольствуясь репродукцией. Далее были передвижные выставки из европейских музеев, затем концерты классической музыки. Все эти действия притяжения сделали музей равным с теми, где находятся подлинники. Как это стало возможным? Благодаря чьим усилиям и стараниям? При том, что в России много музеев, хранящих великолепные образцы мастерства, всегда были люди, ратующих за их сохранность, как и те, кто, зная ценность, готов их, наоборот, сбыть, продать за большую цену.

Тема во все времена злободневная. Кому принадлежит общее достояние культуры? И как его приумножить или преуменьшить? Как распорядиться теми залежами, которые были присвоены в качестве контрибуции за принесённый ущерб стране во время разорения и разрушения войной? Все эти вопросы об общем имуществе, разумеется, вызывают споры и интерес в каждом, кто задумывается над вопросом: кому и чему служит искусство и культура?

Палаццо Мадамы. Воображаемый музей Ирины Антоновой.

Лев Данилкин автор книг о Ленине и Гагарине. И эти труды с тяжёлым языком и думами проходит как бы против привычного уклада, ставя главные вопросы самой жизни на земле - кому принадлежит Земля и Космос: частному капиталу, национальности или всему человечеству? И это не праздный вопрос ума, а вопрос сердца, любви к жизни. Он кажется очевидным. Тогда почему за него приходится бороться и кого с кем? И кто берёт ответственность на себя за общую культуру? Very Happy

Добавлено: Пт Фев 20, 2026 2:36 pm

Как землетрясение в Москве напугало Пушкина и вдохновило Карамзина

Александр Сергеевич Пушкин: жизнь русского человека

Николай Николаевич Ге, Александр Сергеевич Пушкин в селе Михайловском, 1875

Снимок французского корреспондента Jacques Dupвquier, посетившего Москву в 1956 г.

Статуи на крышах - громоотводы? )