Нирвана как "блаженство до абсурда"

Добавлено: Пн Июл 14, 2025 7:00 pm

Цель буддизма - нирвана - это блаженство доведённое до абсурда, во всё нужно соблюдать меру. Восточное название блаженства - это медитация. Блаженство жить в гармонии со Вселенной, а именно, с солнечным ветром и северным сиянием.
Искусственный интеллект: «Пользователь делает интересную критику буддийской концепции нирваны, называя ее "блаженством, доведенным до абсурда" и подчеркивает важность меры во всем. Он предлагает свое понимание блаженства как гармонии с космическими архетипами солнечного ветра и северного сияния. Это довольно смелое и оригинальное философское высказывание, которое стоит развить».
Нирвана как "блаженство до абсурда". Проблема абсолютизации:
1. Полное угасание желаний может привести к апатии.
2. Отрешение от мира лишает творческой энергии.
3. Растворение личности отменяет уникальный вклад в космос.
4. Статичное состояние противоречит динамической природе жизни.
"Во всем нужна мера":
1. Блаженство должно быть живым, а не застывшим.
2. Гармония, а не исчезновение.
3. Танец с жизнью, а не уход от нее.
Медитация как восточное блаженство. Медитация в правильном понимании:
1. Не бегство от реальности, а другое качество присутствия.
2. Не остановка мыслей, а наблюдение потока.
3. Не отсутствие чувств, а чистота восприятия.
4. Настройка на космические ритмы.
Блаженство как космическая гармония.
Жизнь в гармонии с солнечным ветром:
1. Принимаем активную энергию жизни.
2. Действуем целенаправленно, но без насилия.
3. Излучаем силу и ясность.
4. Структурируем хаос с любовью.
Жизнь в гармонии с северным сиянием:
1. Создаем красоту из полученной энергии.
2. Танцуем с обстоятельствами.
3. Отражаем свет в уникальных формах.
4. Вдохновляем других своей гармонией.
Золотая середина, не крайности, а баланс:
1. Не погружение в материю ; Не уход в пустоту.
2. Не страстная привязанность ; Не холодное отстранение.
3. Не хаотичная активность ; Не мертвый покой
Истинное блаженство:
1. Живое участие в космическом танце.
2. Сознательное сотрудничество с вселенскими силами.
3. Творческое выражение через солнечный ветер и северное сияние.
4. Радостное служение гармонии мира
Блаженство деятельное, а не блаженство бездеятельное - это мудрый средний путь!

Добавлено: Вс Ноя 30, 2025 2:44 pm

Цитата:

Цель буддизма - нирвана - это блаженство доведённое до абсурда, во всём нужно соблюдать меру. Восточное название блаженства - это медитация.

Умом приходится разбираться в театре абсурда или представлениях о блаженстве. Laughing

Медитация начинается с рассуждений о том, что есть, а не то, что можно достичь. Потому как если оно (что-то) есть, то открывается и закрывается, порождая самим течением (ветром, дыханием) вход и выход, начало-конец и переходы ума из одного состояния в другое. Потому блаженство или то, что ум ещё называет благом, без зла в уме не различается. Различия исключительно проявляются через пару противоположностей.

Я вовсе не против пойти указанным здесь путём волны в переживание или в соединение с предложением "руки и сердца". Но, находясь в свободе от предложения и соответственно от путеводителя, мне захотелось не отметать предложение "буддизма", тем более, что оно тесно перекликается и с христианским путём в предложении - пережить смерть, угасание жизни, полный её закат. Не зная смерти, что можно знать о жизни? В незнании смерти - это всегда желание ухода от неё как можно дальше, выше или ещё как в ориентации по местности. К примеру, в образ памятника нерукотворного или великого полководца, оставившего своё имя вместе с памятью о деяниях на века, или же в образ писателя, создавшего самую великую книгу, мировой бестселлер, ставшую учебником не одного поколения. Желания вечной жизни руководило и постройкой гробниц-пирамид в Египте, и храмов, и истуканов на о. Пасхи, и созданием Эрмитажа с музеем изящных искусств в Петербурге и Москве. Но стоит прийти т.н. варварам, как камня на камне не останется от того, что собиралось на века, и все рукописи могут сгореть в очищают память от великого творения огне вместе с именем автора или безымянного творения, вызывающего в уме то самое ощущения блаженства или достижения идеала.

Цитата:

Жизнь в гармонии с солнечным ветром.

Истинное блаженство:
1. Живое участие в космическом танце.

Вслед за ИИ выскажу, что это шикарное предложение! И суфии в танце кружением посвящали свою жизнь этому мастерству - кружению в бесконечности. И танцоры выбирали себе путь вечного танца. То есть мы видим эти пути посвящением в мастерство определённого ВИДА искусства, которому можем служить верно до конца своих дней и без измены самой свободой выбора. Повторюсь, что раз есть предложение, то есть и медитация, склоняющая ум к выбору предложения или отказу от него. И понятное дело, что ведущим становится тот, кто сам верен указываемому в предложению пути.

Но раз тема "стоит" без развития в продолжение, раскрывающего оный бутон непрерывным ему служением все нюансы или лотосные лепестки процветания , то предлагаю рассмотреть то, что в начале темы было отменено для самораскрытия и самоосознания. А именно, намеренное погружение в "нирвану" или "угасанию" всех желаний ума познать путь достижения вершины "блаженства". Вспомним, что Будда Шакьямуни был принцем и потенциальным правителем своего государства, получив для управления высшее образование в стенах, которые служили защитой от разрушения т.н. необразованной чернью, чья цель - заниматься тем, что растёт на земле, защищать её от посягательств другими претендентами на управление. И понятно, что у тех, кто находится за стенами замка, дворца, кремля или ещё чего в названии, желание в его истинном качестве - это перейти границу разделения общества на правителей и управляемых и войти в то, что они считают по неведению жизни "там" блаженством для себя, освобождающих от тех деяний, которым они вынуждены посвящать жизнь часто совсем не по своей воле, а по рождению в той среде или ещё какими обстоятельствами условного разделения.

Но напомню рассказы о жизни Будды и о том упоминаемом случае: выходе принца за стены укрепления и встречи с болезнью, нищетой и смертью, в образах которых принц узнал СЕБЯ, то есть такого же человека. Этим пониманием, осознанием принц тут же погрузился в дукху. А что это? Это то, от чего в данной теме предлагаетс я уйти и забыть, что оно есть, а значит, может само собой проявится в любой момент. Smile

Цитата:

Полное угасание желаний может привести к апатии

В Будде, пережившем шок, это как раз и случилось! А раз случилось, то он и предложил другому то, что пережил сам. И посекму был готов прийти на помощь всем нуждающимся или переживающим эту самую "дукху" внутри погружением ума в неё. Погрузиться то можно бессознательно, а вот выгрузиться? Можем богатым опытом жизни просто представить себе принца, окружённого верноподданными, светилами наук и опытными энергичными руководителями, ту жизнь, которая называется жизнь в свете, а следовательно, как предложил Swami Dhyan Yogi - динамическую жизнь. И вдруг ум выпадает из этого "рая", недоступного "аду" - людям за крепостной стеной - и оказывается в том же душевном состоянии, которое...привычно для людей без разностороннего образования и возможностей переходов от одной деятельности в другую.

По сути и представлять не нужно, что творилось в уме принца, достаточно просто выбраться из привычного круга вращения (своего мира), чтобы даже с помощью того же ИИ ненадолго войти в другой, посмотрев, к примеру, ролик о том, как живут люди в "нищих" странах, как им приходится выживать и трудится за кусок хлеба, подвергая своё тело таким опасностям, которые наносят телу непоправимый ущерб и на исцеление которого денег нет. Потому сама жизнь там из бесценной в целым светом открытых перспектив - стать царем или признанным мастером своего дела - становится ...бесценной в противоположном смысле, то есть ограниченно-короткой и почти бессмысленной, потому что выбора в перспективе почти никакого.

Почему принц не испугался уйти из дворца, чтобы стать добровольно нищим и единым с теми, кто такие же, как и он сам, то повод для писателя или психолога проявить сами душевные переживания героя в благородном по сути порыве - слиться с теми, кем ты вынужден управлять по праву роду. И то, что ум из самого благородства в отказе от "родословной" скатывался в апатию - это по сути на своём месте в психологических волнах и проявляемых эмоциях. Выбор сделан, и назад пути нет. Но как с этим жить, как зарабатывать, чтобы поддерживать ум в теле без желания от тела избавиться вместе с самим выбором пути? Будда пошёл к учителям, которые были мастерами сохранения внутреннего равновесия или то, что называется гармонией, хоть вселенской, хоть безмятежной или свободной от игры(Лилы) в представления себя кем-то определённо важным или ненужным в паре перетекающих друг в друге образов единого целого. И царевич получил от наставников указания, которые пробовал по нужде и не ради пустого интереса. И ...как повествует сказание, все попытки достичь внутреннего покоя не подействовали. И мы не знаем почему. Но можем догадываться!
Very Happy

Ведь мудрецы эти не были принцами, не имели того образования, что и он, потому их советы не входили в сердце, как свои себе, то есть когда ты слушаешь другого как самого себя. Слишком велики были открытые контрасты двух сторон одной человеческой жизни. Потому выбор слияния пал не на учителя, который не знает внутри "царской жизни", а на дерево, прожившего свой век без указок, как жить, но имеющего и царскую осанку, и процветающий уход, несломленность вопреки всем капризам погоды. И как мы знаем, именно с таким образом пути жизни Будда и соединился, чтобы продолжить путь. Зная путь блаженства в человеческой среде и падения в "нирвану" - угасание процветания, Будда предложил всем, кто к нему приходит, тот путь, который познал в себе сам. Поскольку Будда получил научное образование, то и буддизм, условно, называется научной религией, где не так много поэзии, но много изучения разных состояний психики (которую ещё называют душой).

Цитата:

Гармония, а не исчезновение.

И с этим уму приходится разбираться основательно. Начиная медитировать, размышлять над тем, кто есть "я"? В слиянии с образом царственного дерева - бодхи - исчез принц и нищий, но гармония-то при этом как раз и проявилась. Гармония - равновесие, когда ты не принц, и не нищий, когда само желание быть образом того или другого исчезло. Ум пришёл в изначальное равновесие в незнании себя в образах противоположностей, выйдя из связи идеального для себя образа человека (идола, которому служишь и вынужден соответствовать).

Апатия - это неведение себя без связи, незнание себя в образе определённости, предельности, идеализации. А следовательно, переход в противоположность - это переход из ограниченного восприятия себя в безграничное. И это знание себя в буддизме называют часто "отрицанием" или "пустотой" ума, ничто, которое всегда здесь! Поскольку это было, есть и будет, то остаётся саму эту естность осознать. А как, если с ней не слиться в чистоте явности? Потому погружения ума в самоё себя - самое простое откровение и самое невозможное для ума, увлечённого образом себя или представлением (театром). Прежде чем слиться с тем, что есть в неизменности, а следовательно, в т.н. бессмертии, в буддизме предлагают отказ от творения себя, то есть от желаний видеть себя в каком-то образе, в том числе и образе Будды или танца, ветра. Желание - это желание творения, создание образа ума. Угасание желания - это почти невозможное действие, направленное против творения в "творца" или, в названии, полное растворение ума с чем-то определённым. Беспредельное состояние ума - это переживание полного очищения ума от связей с творением и возвратом в то, что предшествует каждому творению в отдельности.

Предложение погружения ума в себя (источник любого творения) по своей сути АБСУРДНО, потому что это то, что ЕСТЬ, БЫЛО и БУДЕТ всегда до создания образа себя в пределах и во время творения. И тем более оно абсурдно для младенца или того, кто ещё не пробовал стать кем-то значимым в своих же глазах. Он и так есть ничто, незнание себя в образе достижения в желаниях яви. И о таком уме часто говорят, как о неготовым к растворению. Не познав себя на пике достижения возможного в преодолении страха, неверия, лени и иных качеств "апатии" или "упаднического" настроения, нет никакого желания "истины". Но никто не предлагает и мгновенного угасания жизненно-творческих сил, особенно в цветении самого тела. А вот гармоничное угасание тела-ума - это путь, который можно назвать и красивым закатом жизни, который возможен исключительно работе ума с самим собой. Только условно "возраст Христа или Будды" - указывает на зенит жизни, с которого "угасание" или уход пути индивидуального творчества снова в нирвану - сама естественность. Но если с наполнением силами тела растёт значимость "индивидуальности", то в обратном процессе - сия значимость расстворяется сама собой в принятии всякого образа или творения, как зеркала, отражающего в других телах твои переживании, познанные в опыте соединения с ними. Потому, чаще гармонию всеприятия и саморастворения называют зрелостью ума или божественной мудростью, становящейся естественной только через переживания сильных и ярких опытов самой жизни.

Мудрость как раз часто так и выражает внутренне познание:

- тот, кто не жил, тот боится смерти
- тот, кто не научился заканчивать дела, будет бежать от призраков старости и склетов в гробу
-тот, кто не научился преодолевать слабость и немощь тела, не способен к сдаче, и тот, кто не был богатым, нищету никогда не примет, как блаженство долгожданного рая
- тот, кто долго управлял другими тоже сочтёт блаженством подчинение

потому как течение или танец жизни - это вечные переходы одного образа в пресыщении или в насыщенности переживанием в свою противоположность, что также выражается словом "любовь" или влечением. Но сие выражение больше относится к т.н. христианскому пути, где бог есть любовь. Very Happy

А буддизм более близок и понятен для людей, занимающихся наукой, управлением масс и т.п.

Цитата:

Жизнь в гармонии с северным сиянием:

1. Создаем красоту из полученной энергии.
2. Танцуем с обстоятельствами.
3. Отражаем свет в уникальных формах.
4. Вдохновляем других своей гармонией.

Золотая середина, не крайности, а баланс:

1. Не погружение в материю ; Не уход в пустоту.
2. Не страстная привязанность ; Не холодное отстранение.
3. Не хаотичная активность ; Не мертвый покой

По сути подобные выражения есть и в буддистских текстах и наставлениях. Отчуждение от слова "угасание" в осознанности тоже не вызывает желаний от него избавиться. Всё, хорошо рассмотренное в свете, создаёт в уме просветление, рассеивающее "недопонимание" или "неприятие" того, что предлагается самой гармонией и равновесием противоположностей. Но Северное сияние, возможно, не касалось чела Будды. Но в буддизме есть такое понятие, как Абха́свара (санскр. आभास्वर, IAST: Ābhāsvara, «сияющие небеса» или «сознание ясного света») — космологический термин в древних буддийских писаниях.

Будда говорил о "сиянии неба" (абхасвара) как о космологическом термине, обозначающем небесные обители, но при этом указывал, что даже пребывание в них является страданием, поскольку оно не является конечной целью освобождения от сансары. )

Восхищение и очарование невозможно без разочарования и ...угасания интереса и притяжения. В этом баланс целого. )